Muutmine. Kuidas ja millal seda tähistatakse? Vestlused preestriga
Mitte kõik naised ei suuda ise oma stiili leida. See on keeruline ja delikaatne töö. Maagilised muutused algavad sageli pärast stilisti külastamist, kes aitab teil aktsente õigesti paigutada. Pildistilisti ülesanne on oskus kohandada ja rõhutada inimese individuaalseid iseärasusi, võttes arvesse nii iseloomuomadusi kui ka elustiili.
Mõnikord piisab, kui teha oma garderoobis, soengus ja meigis väiksemaid muudatusi ning naise kuvandit tajuvad teised täiesti uuel viisil. Vaadake mõnda kuulsa imagodisaineri ja moeanalüütiku Konstantin Bogomolovi õpilaste tööd. Algajate stilistide tulemused, kes on ka mustkunstnikud, on muljetavaldavad. Kõik tahavad uskuda muinasjuttu!
Uued pildid pildistuudio kangelannadest
Naine on 39-aastane ja tal on kolm last. Arhitekti elukutse nõuab, et näeksite välja loov, enesekindel ja moekas. Stilistid andsid pildile individuaalsuse, julguse ja seksuaalsuse puudutusega.
Tüdruk on 34-aastane, kaks last. Ta on kontohaldur. Stilistid näevad palju vaeva, et luua keerukat, kuid hubast välimust.
Tüdruk on 28-aastane, väga aktiivne ja sihikindel. Amet on loominguline. Stilistid vajasid särava, moes ja meeldejääva pildi loomiseks. Neil õnnestus!
Kangelanna on rõõmsameelne, ülemeelik koduperenaine. Tüdruk on 24-aastane ja tal on kaks last. Uus stiil ja pilt rõhutasid sportlikku figuuri ja silmatorkavat välimust. Nüüd on ema kuvand tema tütardele vääriliseks eeskujuks.
Raamatupidaja, 42 a. Aastase lapse ema. Naine tundis end selgelt ebakindlana. Eksperdid lõid dünaamilise pildi, mis rõhutas seksuaalsust ja naiselikkust. Sellest naisele ei piisanud.
Sageli puutuvad äsja pöördunud kristlased (ja mitte ainult "uustulnukad") kokku kirikupühade puhul. Igal õigeuskliku jaoks olulisel sündmusel on oma traditsioonid ja keelud. Üks tähtsamaid õigeusu kuupäevi on Issanda muutmine. Mis püha see on, millal seda tähistatakse ja milliseid rituaale sellel päeval järgida, loe materjalist saidilt Find out.rf.
Mis on ümberkujundamine
Puhkuse täisnimi on Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmine. Otseses tõlkes tähendab see: metamorfoosi, muutuvat vormi ja kogu mina, teisenemist teiseks liigiks; hinge, uuenemise, valguse ja armastuse puhkus.Kristuse jumalik muutumine on Jumala kuningriigi visuaalne ilming maa peal, Tema suuruse ja hiilguse kehastamine Tabori mäel apostlite - jüngrite ees. Sel päeval peaksid inimesed mõtlema vaimsetele muutustele.
Legendi järgi otsustas Päästja pärast poolt oma maisest teenistusest näidata kolmele jüngrile (Johannes, Jaakobus ja Peetrus) oma jumalikkuse au ning valmistada neid ette Tema surmaks ja sellele järgnevaks ülestõusmiseks. Palvetamiseks ronisid Kristus ja tema järgijad palvetama Tabori mäele, mis asub Naatsareti lähedal.
Kõik puhkuse sümbolid sisaldavad sügavat arendavat tähendust. Tabori mägi pole erand. Tõlkes tähendab „teene“ „puhtuse ja valguse kamber“, vaikne, eraldatud koht palvetamiseks, mis aitab ühendada inimese rahutu meele Jumalaga.
Sel ajal, kui Kristus palvetas, jäid jüngrid uinuma ja ärgates nägid nad, et Jeesus oli muutunud: tema nägu säras nagu päike ja riided muutusid lumest valgemaks. Prohvetid Eelija ja Mooses seisid läheduses ja rääkisid eelseisvast sündmusest. Õpilased tundsid rõõmu ja rahu. Läheduses ilmus pilv, millest kostis Jumala hääl õpetusega: "See on minu armas Poeg, kuulake teda."
Kui nägemus kadus, ütles Päästja jüngritele, et Ta kutsuti Maale ohvriks inimeste pattude eest surema, kuid kolm päeva pärast surma tõuseb Ta üles ja tõuseb taevasse. Jeesus käskis oma jüngritel hoida saladuses, mida ta neile enne ülestõusmist rääkis. Seda sündmust kirjeldatakse üksikasjalikult Luuka, Markuse ja Matteuse sünoptilistes evangeeliumides.
Millal tähistatakse Issanda muutmist?
Issanda muutmine (teine või õunapäästja) on üks tähtsamaid kristlikke pühi. Viitab kaheteistkümnele - 12 kõige tähtsamale õigeusu pühale pärast lihavõtteid, peamiselt kindla kuupäevaga.Tähistatakse igal aastal 19. augustil Jeesuse Kristuse muutmise mälestuseks Tabori mäel. Vana stiili järgi - 6. august.
Nagu evangeeliumis öeldakse, toimus muutmine 40 päeva enne ülestõusmispühi, kuid seda ei tähistata mitte veebruaris, vaid augustis, vastasel juhul oleks tähistamine toimunud paastuajal. 40. päeval pärast sündmust tähistatakse Püha Risti ülendamist (27. september).Issanda Muutmise pühitsemise ajalugu
Issanda muutmine on üks iidsemaid pühi. Selle esmamainimine pärineb 4. sajandist, kuid tõenäoliselt märgiti seda juba ammu enne seda. Tähistades seda päeva, mil Jumal ilmus inimestele inimese kujul, tunnistab õigeusu kirik kahe olemuse liitu Kristuses: jumaliku ja inimliku.4. sajandil püstitas Apostlitega võrdne Püha Kuninganna Helena Issanda Muutmise kohale templi ja sellest päevast alates kuulutati selle sündmuse auks välja pidustused. Kohtadesse, kus Päästja jüngrid magasid, ehitati kolme altariga tempel. 6. sajandil püstitati veel kolm templit: prohvetite Eelija, Moosese ja Päästja enda nimele.
19. sajandil rajasid arhimandriit Irinarh ja hierodeakon Nestor Tabori mäele altari ning palveränduritele, kes annetasid raha templi ehitamiseks ja toetamiseks, korraldati palveteenistusi. Irinarh ei elanud selleni, et Jeruusalemma patriarh Kirill II pühamu valgustas vaid aasta.
Muutumise ikoon
Õigeusu ikonostaasi pidulikus reas on Issanda Muutmise ikoon, mille süžee muutus kanooniliseks juba 6. sajandil. 
Lõuendi keskel on Jeesus Kristus valgetes säravates rüüdes, Temast paremal ja vasakul on Vana Testamendi prohvetid: küps Eelija ja noor Mooses. Allpool on langenud apostlid. Ikoonimaalijad kujutavad Kristust ovaalses või ümmarguses halos. Kristusest lähtuv valgus jagab ikooni vastanduvateks maisteks ja taevalikeks põhimõteteks.
See on üks äratuntavamaid piiblistseene kirikukunstis. Venemaa kuulsaim Muutmise ikoon (15. sajandi algus) kuulub Kreeklase Theophanes autorile ja seda hoitakse Tretjakovi galeriis.
Toll ja märgid
19. augustil - Apple Päästja - panevad vaimulikud kõigis õigeusu kirikutes selga pidulikud valged rõivad, mis kehastavad jumalikku valgust, nagu see, mis ilmus Tabori mäel, ja viivad läbi pidulikke jumalateenistusi.Pärast põhiosa õnnistatakse puuvilju – Vanas Testamendis on kirjeldatud kommet, mil inimesed pakkusid Jeruusalemma templile teravilja ja viinamarjakobaraid Issanda aadli märgiks. Sellel rituaalil on sümboolne tähendus – loodus uueneb koos inimesega. Riikides, kus viinamarjad ei kasva, pühitsetakse õunu. Nii tekkis puhkuse populaarne nimi - Apple Saviour.
Märkide järgi arvatakse, et mis iganes ilm 19. augustil on, on Teisel Spaal sama terve jaanuarikuu. Selge ilm tähendab karmi ja pikka talve, vihmane ilm tähendab lumist, pilvine või kuiv ilm sama sügist.
Kuidas tähistada ja mida mitte teha
Teise Päästja puhul peavad traditsiooni kohaselt kõik kristlikud usklikud minema kirikusse, unustamata pühitsemiseks õunu kaasa võtta.Enne seda tähtsat päeva on uue saagi viljade söömine keelatud, kuid sel päeval proovivad kristlased esimest korda uut saaki.
Kaasaegses õigeusu kalendris langeb püha uinumise paastule, sündmuse puhul võib kiriku põhikirja kohaselt kala süüa, kuid see on keelatud:- ahnitsema;
- tarbida piimatooteid, liha;
- lõbutse hästi.
Inimene ja kogu maailm omandavad Tema ülestõusmisega õnnistatud, muutunud seisundi. See, kes mõistab oma tegusid, kahetseb neid, vabaneb vaimsetest piinadest, mustusest ja suudab vastu võtta igas inimeses oleva loomata Jumaliku Valguse või Loomata Valguse.
Saidi toimetajad kutsuvad teid sooritama lühikest testi oma Piibli tundmise kohta.
Tellige meie kanal Yandex.Zenis
Z Tere, head õigeusu veebisaidi “Perekond ja usk” külastajad!
P Issanda muutmine on märkimisväärne sündmus meie Issanda Jeesuse Kristuse maises elus. Olles end oma kolme armastatud jüngri ees muutnud, näitas Jeesus Kristus apostlitele oma jumalikku auhiilgust, mida Ta oli alati omanud. Sellega kinnitas Issand oma jüngritele, et Tema eelseisvad kannatused on tasuta.
N ja Venemaal kutsuti seda püha (ja kutsutakse siiani) erilise armastusega - Apple Päästja! Just 19. augustil (ja vana stiili kohaselt langes see püha 6. augustile) pärast jumalateenistuse teenimist õnnistati uut õunasaaki. Ja siis -
"V"Tänavatel võis terve päeva kuulda mahlast õunte krõbinat,"
– meenutades oma lapsepõlve, kirjutab vene kirjanik V. A. Nikiforov-Volgin.
N Lisame ka Sojuzi telekanali saate "Vestlused isaga" Preobraženski osa, mille külaliseks oli Lõuna-Butovo Püha Õiglase kiriku rektor Theodore Ushakov abt Damian (Zaletov). Ülekanne Moskvast.
T Programmi teema on pidulik ja on täielikult pühendatud Muutusele.
Õigeusu veebisait "Perekond ja usk"
Saatejuht: Denis Beresnev
Transkriptsioon: Julia Podzolova
— Tere, kallid televaatajad. Saadet “Vestlused isaga” edastatakse telekanalil Sojuz. Deniss Beresnevi stuudios. Täna on meie külaliseks Lõuna-Butovo Püha Õiglase kiriku praost Theodore Ushakov Moskva Abt Damian (Zaletov).Tere, isa.
- Tere, Denis. Tere, kallid televaatajad.
— Täna on meie programmi teemaks “Issanda muutmine”.
Miks peetakse muutmist Päästja maise teekonna kulminatsiooniks?
— Ma ütleks teisiti: mitte haripunkt, vaid selleks valmistumine. Kui me kasutame sõna "haripunkt", viitab see pigem Issanda kannatustele ja ülestõusmisele. Ülestõusmine on meie maise teekonna ja meie muutumise lõpuleviimine.
Muutmine valmistab kristlasi ette nendeks suurteks sündmusteks ja mõistmaks Jeesust Kristust kui maailma Päästjat. Pühapäeva liturgilistes tekstides kuuleme sõnu apostlite ettevalmistusest, et neil oli vaja süvendada oma arusaama Kristusest. Samuti peame süvendama oma arusaama Kristusest.
Teisest küljest vajasid apostlid eriliselt ettevalmistusi eelseisvaks Kolgataks. See oli nende jaoks suur katsumus ja me teame, kui raske see oli. Kuid me peame seda teed järgima, kuigi formaalselt oleme tuttavad evangeeliumi sündmustega, teame Kristuse ristilöömisest, Tema ülestõusmisest. Kuid sageli on meie arusaam pinnapealne ja me peame nendest sündmustest läbi tungima, saama nende kaasosalisteks ja neid jagama.
Mida on vaja, et saada töökaaslaseks või töötajaks? Sa pead seisma kuskil läheduses, olema lähedal. See nõuab meie inimloomuse muutmist. Me peame muutuma, see tähendab muutuma. Meie hing peab muutuma ja meie elu peab muutuma. Kui muudame end sisemiselt ja töötame enda kallal, saame Kristusele lähedasemaks.
Tulemus, või nagu me ütleme, kulminatsioon, on Kristuse ülestõusmine. Apostel Paulus kirjutab, et ilma ülestõusmiseta on meie usk tühine. Ülestõusmine on Kristuse lõplik püsiv ja juba pöördumatu muutmine. Kui pärast Muutmist pöördus Issand veel tagasi oma inimese jaoks peidetud kujule, Inimese Poja alandlikule kujule, siis pärast ülestõusmist on ta juba pidevalt muudetud Jumala Poeg, kes on meile ilmutatud inimloomuse kaudu.
Apostel Paulus kirjutab seetõttu: me ei tunne enam Kristust enne ristilöömist, me teame ainult Tema ülestõusmist. Ja apostlid said oma esimese kogemuse sellest tutvusest muutmise ajal. Kuigi nad ei suutnud paljut realiseerida, on kogemused väga olulised.
See on ka meile väga õpetlik: me peame proovima, töötama, isegi kui me veel millestki aru ei saa. Näiteks paastukogemus, palvekogemus. Mõni ütleb, et miski on neile arusaamatu või miski raske, aga kogemus ise on järkjärguline teadmine, see annab inimesele selle, mida ta vajab. Kui me seda kogu aeg edasi lükkame, ei pruugi me seda kunagi omandada.
Muutmine on esiteks evangeeliumi sündmus, mis peegeldab sündmust Kristuse elus, kuid teisest küljest kajastub see igavesti meie elus ja praktikas. Mida oli vaja muutmises osalejaks saamiseks?
— Mitte kõik apostlid ei roninud koos Kristusega mäele. Miks võttis Ta endaga kaasa vaid kolm jüngrit?
— Muutmise sündmus ise viitab sellele, et see on oma olemuselt universaalne ja selle jaoks pole oluline mitte osalejate arv, vaid sündmus ise ja inimese, jüngri, apostli, kristlase osalemine selles. . Nii nagu kõik ei olnud ülestõusmise sündmused, oleme nüüd kõik osalised ülestõusmises kuni ajastu lõpuni ja üldises ülestõusmises.
Sümboolne mäkketõus tähendab, et me lahkume maisest ja tõuseme taevasse. Kristuse jaoks toimuvad kõik olulised sündmused küngastel, sest see aitas lahti öelda, saginast lahti murda. Oled kõrgemal – Taevale lähemal.
Need, kes olid Kiusatuste mäel, Tabori mäel, Õndsuste mäel, nõuavad igaüks, et nad pingutaksid, et sinna ronida. Nõuab nii füüsilist kui vaimset pingutust. Mäkke ronimine on töö. Eraldumine on hea, kuid mida selleks vaja on? Pingutada, ronida, on ka tohutu hingekool.
Muutmise püha langeb uinumise paastu ajale. See on ka kiriku tark struktuur. Ronime just paastumäele ja see püha peaks just paastu ajal langema. Muutumispühast saab imbuda ainult paastuajal ronides ja selle töös olles.
Võime oletada, et kui apostlid mäele ronisid, ei kandnud nad kotte söögi ja joogiga. Võib-olla oli Tabori mäel mingi allikas, võib-olla metsikud puuviljad, rohi. On selge, et sellistes tingimustes oli jüngritel paast: leib ja vesi. Need ei olnud alati kiired tõusud, mis tähendab, et tekkis mingi paast. See tähendab, et see kõik oli võimatu ilma paastuta, mingisuguse enesega töötamiseta.
Siin on vaja seda punkti mõista: tasu ei saa mitte ainult see, kes töötas, vaid need, kes töötavad, muutuvad juba ise. Töötate enda kallal, ületate - see on inimese muutumine.
— Muutmine toimus enne Kristuse ristilöömist ja ülestõusmist, miks siis tähistatakse Issandamuutmise püha pärast ülestõusmispühi?
- Esiteks on meil liturgiline aasta, mida me nimetame liturgiliseks ringiks ja sellesse on sisestatud kogu Päästja elu, samuti Jumalaemaga seotud pühad, muud kirikusündmused ja teatud kattumine. Aga kui hakkate valesti arvutama, on paljud pühad üksteisest sõltuvad ja üksteist täiendavad. Kui me räägime teenuste ringist, siis miks “pärast”, võib-olla “enne”? Lõppude lõpuks on see spiraal ja inimesed, kes tunnevad liturgilisi reegleid, näevad neid mustreid.
Aasta läbi, võib-olla igal jumalateenistusel, meenutame nii Kristuse sündi kui ka Tema ristilöömist – igal kolmapäeval ja reedel, igal pühapäeval. Selle ringi perioodidel on kõik need teemad pidevalt kohal.
Muutmine on aasta viimane osa, sest liturgiline aasta lõpeb augustis. Uus aasta algab septembris. Jumalaema püha – taevaminemispüha – lõpetab liturgilise aasta augustis. Uus kirikuaasta algab Jumalaema Sündimise pühaga. Siis toimub Issanda risti ülendamine, rist on meie päästmise tööriist. Need mälestused Kristusest, tema kannatustest ja ülestõusmisest on meie liturgilises ringis alati olemas. Üks on mõeldamatu ilma teiseta.
— Miks nimetatakse muutmist mõnikord teiseks Päästjaks? Mida see tähendab?
— See on rahvapärane terminoloogia, inimeste arusaam, mis on seotud suve lõpu, sügise alguse, viljade valmimisega. Nii tekivad teatud seosed. Kõigepealt tõstetakse esile Muutmine, seejärel pilt, mis pole kätega tehtud, ja neid pühi nimetatakse spasamideks, ümardatuna. Need on seotud teatud toodete pühitsemisega, kuid see on eraldi teema.
- Palun rääkige meile sellest.
— Esiteks on meie jumalateenistusel kirja pandud põhiidee esimeste viljade esimeste viljade ja üldse viljade pühitsemine. Mis ilmneb meie töö ja tänu Issanda halastusele, mis saadab meile toiduks jõudu, ilma ja kõike seda. Ja me täname Issandat selle eest. Algus on igasuguse töö tulemus.
Varem olid meie Vene kirikus üldiselt sarnased puu- ja juurviljad ning kõik küpses umbes samal ajal, nii et see oli seotud muutmisega. Kuid see ei ole seotud selle sündmuse sügava ajaloolise mõistmisega.
Idee on valgustada algust. Näiteks korjasime oma aias esimese peotäie vaarikaid ja neid tuleb veel palju. Esitame esimese peotäie meie tööga loodud toodet Issandale ja ütleme Talle:
- Me täname Sind, Issand, et Sa oled meile selle Sinu poolt õnnistatud vilja andnud.
Ja alandlikkuse, kuulekuse ja tänulikkuse eest õnnistab Issand meie tööd. Me pühendame esimese vilja Issandale. Maa peal ilmutab Issandat Kirik, Kristuse Ihu, mis tähendab, et me toome kirikule annetusena vilja, vaestele ja abivajajatele. See tähendab, et mitte kõike endale, vaid anname esimesele Esimesele, täname Issandat ja anname.
Loetakse pühitsemise palve ja see on selge ilming Jumala õnnistusest kõigele muule, mis on kasvanud. Kui inimene seda teeb, on kogu tema saak juba õnnistatud.
Mulle tundub, et meil on nüüd kaks ekslikku nüanssi. Esiteks ühendus Muutumisega, kuna meil on nüüd mitmesuguseid puuvilju, mis valmivad erinevatel aegadel. Seda tuleks teha kõigega: esimeste kurkide, tomatitega. See on armastuse ja alandlikkuse tegevus. Kuupäevaga ei tohiks ranget seost olla, muidu mis juhtuks teiste puuviljade ja muude sortidega.
Teiseks peaks see puudutama ennekõike neid vilju, mida peame oma tööga looma. Sest praegu, erinevalt hiljutisest ajast, moodustavad suurema osa elanikkonnast linnaelanikud ja ka seetõttu, et meil on aastaringselt puu- ja juurvilju.
Aga kui meil on suur edu, siis ei pruugi see meile kasuks tulla. Nagu tähendamissõnas ühest mehest, kes kogus suure saagi, toppis kõik lautadesse ja ütles:
"Mul on kõik laos juba mitu aastat." Hing, rõõmusta, söö, joo, ole rõõmus.
Ja Issand ütleb talle:
- Hull, sel ööl võetakse sinult hing ära. Kelle jaoks sa seda kõike ette valmistasid?
— Mida tähendab Moosese ja Eelija ilmumine Tabori mäele?
— See on Issanda muutmise väga tähelepanuväärne detail, mis annab tunnistust hinge igavesest olemasolust, et koos Jumalaga on kõik elus.
Issand selgitas omal ajal saduseeridele ja teistele ülestõusmise tähendust ja ütles:
"Te ei tunne ei Pühakirja ega Jumala väge, aga Issanda juures on kõik elus." Ta ei ole surnute Jumal, vaid elavate Jumal.
Siin on tõend selle kohta neile, kes soovivad olla koos Issandaga. Need inimesed, suurimad õiged inimesed, eksisteerivad ja on siin maailmas ning nad on Issanda lähedal. See on neile lohutuseks – olge Issandale ustav ja te leiate end alati Tema lähedal.
Need õiged inimesed on Vana Testamendi silmapaistvamad isiksused. Prohvet Eelija on osaline kogu maailma ajaloos: sügav Vana Testament, prohvetite ajad, võitlus tõe eest, seejärel salapärane eemaldumine sellest maailmast, seejärel osalemine Kristuse esimeses ja teises tulemises. Ristija Johannest kutsuti prohvet Eelijaks, kes ilmus. Need kaks suurt meest nägid oma silmaga, mida nad uskusid ja lootsid. Muidugi ei kahelnud nad Jumala olemasolus, kuid kuidas saab Päästmine teoks teha? Nad uskusid, et Issand ei lahku, kuigi see oli neist väga kaugel. Ja see, et nad on seda nüüd oma silmaga näinud, milline triumf see nende jaoks on.
Me teame, et siis Issand laskub põrgusse, Sheoli ja toob sealt välja õiged: Moosese, kõik prohvetid, esiisad, muistsed patriarhid. Nad kõik nägid Päästjat ja said osaliseks. Meile, kristlastele, on see kahekordne inspiratsioon ja lootus, sest me oleme juba osalised Issanda Muutmises, ülestõusmises. Kui kindlad ja vankumatud me peame olema. Nad nägid päästmist tuleviku udus, aga meie näeme päästmist juba tegelikkuses, nii et meil pole põhjust olla meeleheitel ja meeleheitel.
Nagu Eelija ja Mooses, seisame ka meie ise nüüd Kristuse ees ja näeme Teda Jumala templis, sakramentides ning palume Teda: olgem osalised Sinu ülestõusmises.
Muutumise ikoon näitab meile seda hästi: keskel on Kristus, mägi kui oluline sümbol, tipus on Mooses ja Eelija, omamoodi tõeliste kristlaste kuju ning hirmus lebavad apostlid. Need oleme ikkagi meie – oleme kasvus, oleme lootuses.
Apostel Peetrus ütles ümberkujunenud Kristust nähes: Meil on hea siin olla. Ja me ütleme nii kirikuinimesed kui ka kirikuvälised: Issand aitab meid, päästab meid, see on meile hea Jumala maa peal. Kuid sellest ei piisa: me ei ole ainult tarbijad, me oleme osalejad, töötajad, meid kutsutakse enamale.
Jumal-Isa ainulaadsed, haruldased sõnad, mis kõlavad justkui vastupidiselt apostel Peetruse sõnadele. Jumal-Isa esinemine evangeeliumi ajaloos on haruldane ja siin ütleb Ta:
- See on minu armas Poeg, kuula teda.
See tähendab, et ärge kuulake iseennast - see on meile hea, vaid kuulake Kristust - ja see on veelgi parem, te seisate nagu Mooses ja Eelija.
— Mida tähendavad apostel Peetruse sõnad kolme telki kohta?
- Kolm tabernaaklit - kolm maja, kolm onni. See tähendab, et hetke, teatud staatilise seisundi peatamiseks pole midagi muud vaja - see on ka inimese mõtlemise tunnusjoon.
Jumala plaan on teistsugune: et me lõpmatult rõõmustaksime ja paraneksime Jumalas. On veel ilusam tee, see on vaid pilguheit ja ees ootab ülestõusmine ja kannatuste tee selle poole. Kahjuks on Peetrusel veel aega teisi sõnu lausuda.
See staatiline olemus ei lahenda probleemi: hea on hea, kuid inimene on endiselt nõrk, pole veel mõistnud ennast, pole end proovile pannud, pole loobunud maistest kirgedest ja hirmudest. Peate saama osalejaks. Kristuse poolt meile seatud suurim ülesanne on olla püha, nagu mina olen püha. Seetõttu on staatilisus vastuvõetamatu. Kuulake mitte iseennast, vaid Kristust – need on käsud, evangeelium, Kolgata, ülestõusmine ja kõik, mis toimus enne taevaminekut, mil tuli Teda kuulata ja Teda järgida. Seal muutus kõik teistsuguseks ja tabernaaklesid polnud enam vaja, vaid: Nende sõnumid levisid üle kogu maa ja nende sõnad maailma otsteni.. Nad tõid häid uudiseid ja rõõmu kogu maailmale
Muide, siin on vihje mõne indiviidi ja indiviidirühma käitumisele: kui tõeline rõõm ja õnn tuleb Jumalast, siis kui keegi on kuskil lukus, on see, mida me nimetame eraldatud kogukondadeks või skismadeks, staatiline omadus, mis ei sobi kokku neid. Kirik kasvab pidevalt, ta on pidevalt Kristusega, isegi Taevariik on pidev liikumine Jumala lõpmatus headuses. Jumalas pole staatilist olemust, vaid lõputu paranemine ja rõõm. Kuid see tuleb saavutada ja selleks peame kuulama Kristust. Siin on meeldetuletus, et peate lugema evangeeliumi, Jumala Isa otsest käsku: "Kuulake Kristust." Kes ei kuula Kristust, ei kuula Jumalat Isa, on kurvas seisus: une ja “alandlikkuse”, see tähendab piiratuse, primitiivsuse seisundis.
— Pärast muutmist laskus Issand Jeesus Kristus koos oma jüngritega Tabori mäelt ja tegi ime, et tervendas deemonitest vaevatud noored. Kas sellel noorte tervendamisel on mingi sümboolne tähendus?
- Kindlasti. Evangeeliumis on üks salapärane hetk: öeldakse, et inimesed jooksid kohale ja tervitasid Kristust erilisel viisil. Ilmselt isegi need, kes Kristuse muutmises ei osalenud, kuigi Ta oli juba oma tavapärases vormis, tundsid inimesed Temast teatud sisemise valguse ja soojuse hingust. Teatud tõmbejõud Temalt, mis ei tekitanud ehk isegi mitte mõtestatud soovi olla koos Kristusega.
Muidugi on noorte tervenemise sündmustel sügav seos eelmise Tabori mäel toimunud muutumisega. See on jätk ideele, et me peame olema Jumala partnerid ja kaastöötajad.
Jüngrid ei saanud selle nooruse tervendamisega toime ja siis ütles Issand väga olulise lause: ainult palve ja paastumine purustavad kuradi jõud. Näib, mis seos on meie paastumisel ja palvel kellegi teisega? Selgub, et need tähendavad, et kui me töötame enda kallal, saame osa Jumala päästemajandusest, saame Jumala kaastöölisteks. Ja Jumala kaastöölistel on juba jõudu Jumal, kuna nad on Tema kaastöölised. Jõudu kuradi ja kurjuse vastu võitlemiseks.
"Nii et õpilastel polnud piisavalt jõudu?"
"Võib-olla oli seal mingi ülbus." Mulle tundub, et siin on paljastatud ka teatud valeravitsejad, kellest osa on kaabakad, aga ülejäänud on kuradi kaastöölised. Sest tõeline kingitus antakse neile, kes töötavad koos Jumalaga. Mõned kujutasid ette, et nad on iseenesest head ja õiged. Kellega nad siis koostööd teevad?
Lõppude lõpuks, kes töötab koos Jumalaga, see kuulab Kristust, kogu tema elu peab olema suunatud evangeeliumi järgi: Õndsad on vaimuvaesed. Õndsad on armulised, ja edasi. See annab õiguse olla koos Jumalaga ja siis annab Issand kingitusi neile, kes neid vajavad. Teame, et paljudel pühakutel olid erinevad kingitused just seetõttu, et nad töötasid koos Jumalaga. Sellest räägib Issand oma sõnades „Seda põlvkonda ajab välja ainult palve ja paastumine“ ehk siis mitte mingid maagilised valemid ja teod, vaid inimese enesetäiendamine läbi paastu ja palve. Töö peab toimuma koos Kristusega ja see on Tema jõud – anda, kellele Ta tahab. Kõik see põhineb loomulikult meeleparandusel ja alandlikkusel.
— Evangeelium ütleb, et Tabori mäel varjutas Kristuse jüngreid pilv. Mis sümboolne tähendus sellel pilvel on?
- See on veel üks imeline pilt. Meil on täielik õigus nimetada Issandamuutmise püha Püha Kolmainu päevaks. Peamiselt nimetame seda nelipühadeks, sest sel päeval ilmus Püha Vaimu arm täies mahus. Maailmas ei ole kunagi enam elavat Püha Kolmainsuse kohalolekut, nagu Püha Vaimu ja Tema Kiriku kingitused. See on nagu pung, mis puhkes õitsele nelipühapäeval, lõplik, tõeline pääste tänu Püha Kolmainsuse kõigi kolme isiku armule.
Varjatud Püha Kolmainsus ilmus Vanas Testamendis rohkem kui üks kord. Kuid see oli eelnäide; Tal ei olnud veel maailmas soterioloogilist tegevust. Võib-olla oli see seoses Aabrahamiga ja temas kogu tulevase inimkonnaga – need on ka huvitavad tähendused.
Kuid Püha Kolmainu esimene särav ilmumine on kolmekuningapäev. Poeg ristitakse, kuuldakse Jumala Isa häält ja Püha Vaim ilmub tuvi kujul. Samuti väga oluline paralleel: kolmekuningapäev – Muutmine. Ilma meie ristimiseta on meie muutumine võimatu. Ristimine on muutumise algus. Ristimine, ümberkujundamine ja seejärel ülestõusmine. Kõik on omavahel seotud, on selge loogiline soterioloogiline joon.
Muutmine – Poeg paljastab oma jumaliku olemuse. Kuulatakse Jumala Isa häält ja ilmub pilv, mis sümboliseerib Püha Vaimu. Evangeelium väljendab selgelt selle pilve püha olemust. Kogu Püha Kolmainsus ilmub uuesti ja see tuletab meile meelde, kes on meie Jumal ja mis on meie päästmise olemus – tagasipöördumine Jumala juurde. See tagasitulek on meile antud Jumala teenimise kaudu Jeesuse Kristuse Isikus. Ta kehastus ja lisas inimloomuse "sulamatuks, muutumatuks, jagamatuks, lahutamatuks" ja andis meile päästetagatise. See on väga ilus, inspireeriv dogmaatiline teema.
Kõik on hämmastavalt omavahel seotud: Kristuse teenimine, evangeelium, kõik need sündmused. Kõik Püha Kolmainsuse nähtused suurenevad: ristimine, muutmine, nelipüha, mil Püha Vaim ilmus tulekeelte kujul. See on juba meie osake, meie elu, meie praktika. Inimene näis valmistuvat selleks – apostlite, jüngrite näol, sest nemad olid Kiriku esimesed vaimulikud, esimesed piiskopid ja nii valmistusid nad oma teenistuseks. Ei olnud asjata, et kui nad valisid reetur Juuda asemel apostli, valisid nad selle, kes oli koos Kristusega tema ristimise hetkest alates Johannese poolt. See tähendab, et omamoodi täielik "vaimse akadeemia" kursus Kristusega ja kaasosalus, empaatia.
Jumal tuleb meile üha lähemale, Ta tuleb meile vastu, nagu isa läheb kohtuma kadunud pojaga, kuid me saime Temaga taasühineda alles pärast Kolgata sündmusi ja Tema ülestõusmist. Seni pole Kristust ristil ülistatud, sest kui keegi ohverdab ennast, kui hirmutav see ka ei näiks, on see inimese ja antud juhul jumalinimese au. See on kõrgeim ohver, mis maa peal olla saab.
Seega on see imeline ja inspireeriv puhkus ning annaks jumal, et me ei piirduks seda õuntele ja puuviljadele, kuigi see on meie jaoks oluline teema.
— Miks käskis Kristus Tabori mäel nähtut mõnda aega saladuses hoida?
- Nii nagu Ta käskis oma jüngritel mitte avaldada enne seda, kes Ta on Jumala Poeg. On selge, et jüngrid, kes olid Tema kõrval, nägid Tema tegusid, hakkasid mõistma, et Ta pole prohvet, mitte kuningas, vaid Keegi suurem. Ja apostel Peetrus ütleb Talle: Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg. Seda mõistmist ei juhtunud, sest apostlid olid tähelepanelikud ja aimasid, see teadmine oli ka Püha Vaimu kingitus. Selles oli vaja küpseda, sellest läbi imbuda. Enne Kolgatat, enne Tema ülestõusmist oli võimatu Kristuse mõistmisele lõpu teha. Mõned inimesed tahtsid sellele lõpu teha – need, kes hüüdsid Tema Jeruusalemma sisenemisel "Hoosiannat". Nad mõistsid: siin on kuningas, prohvet, nii et anna see meile. Ja siis: oh, sa ei anna või sa ei anna seda, mida me vajame, siis löö Ta risti.
Seetõttu oli enne ristilöömist ja ülestõusmist võimatu täielikult mõista, kes on Kristus. Et see on juba elu põhiidee. Muutumine räägib meile sellest tegelikult. Kirik troparionis ja kontakionis mainib, et Issand näitab oma au oma kannatuste ees, et tugevdada apostleid selle kõrgeima katsumuse, Kristuse tundmise “eksami” jaoks, mis alles tuleb. Ja me mäletame, kui raske oli nende jaoks see Risti "eksam" ja mitte vähem raske ülestõusmise "eksam". Evangeelium annab elavaid, inimlikke üksikasju: kuidas nad kartsid, nägid ja kahtlesid, kogesid jne. Selle mõistmisele, tunnistamisele ja rääkimisele oli võimalik lõpp teha alles pärast ülestõusmist.
Ülestõusmine ise näitab, kuidas apostlid küpsesid, jõudsid selleni ja said tõelisteks Kristuse tunnistajateks, tunnistajateks. See sõna ilmub pärast ülestõusmist. Tunnistajad oma eluga. Kreeka keeles tähendab sõna märter tunnistajat ja me nimetame märtreid Kristuse tunnistajateks.
Muutumine on õpilaste toeks sellel raskel ja suurel teel, nii et see polnud lobisemiseks, mitte lugudeks imest.
- Aga ilmselt vajasid kõik jüngrid tuge, miks Kristus võttis ainult kolm? Võib-olla, kui Juudas oleks olnud Taboril, poleks ta Kristust reetnud?
— Antud juhul ei räägi me üksikisikutest, vaid põhimõttest: Kristus ei võta kolme, vaid võtab jüngreid. Apostel Peetrus oli Taboril ja salgas Kristust kolm korda. Meie jaoks on õppetund, et usku ei omandata väliste imede või väliste mõjude kaudu. Issand ise ütles tähendamissõnas: et isegi kui surnud tõusevad üles, ei usu nad ja kui nad ei kuula Moosest, see tähendab Pühakirja, ei tekita usku ükski välismõju. Sest usk piibellikus mõttes tähendab vaba eluvalikut. Mitte mingi hirm ja püüd “ühineda”, vaid soov jagada tööd ja teed Jumalaga. Mina olen Tee, Tõde ja Elu.
Pole tähtis, kui palju õpilasi on, tulemus oleks sama. See on vihje meile kõigile: tänu sellele sündmusele ja evangeeliumile on see kõigile kättesaadav. Kuigi me juba teame kogu sündmuste jada, järgib meie usutee seda järk-järgulisust ja järjekindlust. Teadmisest ei piisa, see tuleb teha oma peamiseks elueesmärgiks, teeks, tõeks ja oma eluks. Ja siin me, kuigi me teame kogu evangeeliumi, teame ülestõusmisest, järgime sama teed nagu apostlid, kuna me pole sellest kõigest veel läbi imbunud.
Näiteks peame teadlikult kaasa tundma kõikidele liturgilise ringi sündmustele, lugema evangeeliumi, meie elus tuleb kindlasti ette mõni Kristusega kohtumise hetk - võib-olla on need need pilguheited, nagu Muutmine. Kuidas saame nendele pilguheitele reageerida? Esimene variant: meil on siin hea olla, teeme tabernaakli. Peame mõtlema, kas teeme tabernaakli? Mõtle selle üle. Kui me sellest aru saame, imetleme seda ja juba oma eesmärki teades hakkame tööle. Iga pilguheit erutab meid suuremale püüdlikkusele, mõistmisele, mõistmisele, tööle, mis väljendub juba meie igapäevaelus: armastus, lahkus, kannatlikkus, alandlikkus jne. Me teame, et me ei vaja tabernaaklit, kuid me läheme Kolgatale ja üldisele ülestõusmisele.
- Suur tänu, isa Damian. Meie saateaeg on lõppenud. Õnnista meie vaatajaid.
– Tänan teid väga tähelepanu eest. Sellel imelisel Issanda muutmise pühal soovin kõigile tunda rõõmu Tabori jumalikust valgusest, et see valgustaks meie eluteed ja oleks ülestõusnud Issanda igavese tõepäikese tagatis.
Jumal õnnistagu kõiki. Häid pühi!
Paremal ja vasakul olevad fotod ei ole üldse erinevad inimesed! Need on samad naised, kes meigi abil lihtsalt ilusamaks muutusid. Aplodeerime nende meigikunstnikele ja tõstame oma valiku abil oma enesehinnangut.
Meigikunstnik Gohar Avetisyan
Gohar Avetisyan on võib-olla kõige kuulsam Venemaa meigikunstnik. Tema Instagrami vaatajaskond on üle kolme miljoni tellija. Ja mõjuval põhjusel! Muutused, mida Gohar naistega teeb, on lihtsalt hämmastavad.
Meigikunstnik Thea Flego
Horvaatia meigikunstnik nimega Teja on tuntuks saanud sellega, et teeb oma 80-aastasele vanaemale oskuslikult meiki. Sa võid olla ilus igas vanuses!
Meigikunstnik Melissa Murphy
Melissa Murphy on tuntud oma töö poolest pornonäitlejatega. Jah, jah, Playboy kaunitaride meik on tema töö.
Meigikunstnik Vadim Andreev
Peterburi meigikunstnik Vadim Andrei armastab koostööd Nataša Koroleva ja Elena Vaengaga. See pole üllatav, sest tema tööd on staarkaunitaride väärilised.
Meigikunstnik Anar Agakišiev
Gruusia meigikunstnik teeb imesid! Tema trikk on taastada igas vanuses naistele noorus.
Meigikunstnik Veronica Kalaševa
Veronika Kalaševa töötas hiljuti populaarse instagrammimehe Aiza Dolmatova stuudios Ai Lab. Kuid tüdrukud ei saanud omavahel läbi ja nüüd on Veronica avanud oma salongi ja oma meigikooli.
Meigikunstnik Serdar Kambarov
Serdar Kambarov sündis ja veetis peaaegu kogu oma elu Ufas ning särab nüüd televisioonis kuulsas saates koos Ksenia Borodinaga. Milline edu!
Pärast ülestõusmist muutus Issanda Jeesuse Kristuse inimloomus.Ühest küljest ei kaota see oma reaalsust ja loomulikku terviklikkust. Olles ilmunud jüngritele, ütleb Issand ise neile, et ta ei ole vaim ega vaim, sest "vaimul ei ole liha ega luid" (Luuka 24:39). Apostlid näevad naeltest haavu Päästja kätel ja jalgadel; Päästja kutsub apostel Toomast oma sõrme nendesse haavadesse pista (Jh 20:27); jüngrite juuresolekul sööb Issand toitu (Luuka 24:42-43). Teisest küljest ilmutab Tema inimkeha pärast ülestõusmist üleloomulikke omadusi: Issand läheb läbi lukustatud uste (Johannese 20:19,26); muutub Kleopase ja tema kaaslase jaoks ootamatult nähtamatuks (Luuka 24:31). Ülestõusnud Kristus ilmub kahele jüngrile „teises vormis” (Mk 16:12) ja mõnikord osutub ta lähedastele jüngritele tundmatuks (Johannese 21:4).
Püha Damaskuse Johannes kirjutab, et pärast ülestõusmist muutus Jeesuse Kristuse inimloomus, kuid selle muutumise tähendus ilmub meile vaid osaliselt; On teada, et Ta „eemaldas endalt kõik nõrkused, nimelt rikutuse, nälja ja janu, une ja väsimuse jms. Sest kuigi Ta sõi toitu pärast ülestõusmist, ei toimunud see loodusseaduse alusel, sest Ta ei olnud näljane, vaid... kinnitas Tema ülestõusmise tõde ja näitas, et see on sama liha – see, kes kannatas ja see, kes ärkas üles. Inimloomuse osadest ei eemaldanud Ta endalt ainsatki – ei keha ega hinge, vaid Tal on nii keha kui ka mõistuspärane ja mõtlev hing, kes on võimeline tahtma ja tegutsema.
Päästja ülestõusnud liha oli inimestele käegakatsutav ja nähtav (Mt 28:9-10; Markuse 16:9-14; Luuka 24:28-50; Johannese 20:20,25-27), samal kujul kui Issand ilmub koos Tema teise tulemisega – nähtavas ja käegakatsutavas lihas (Ap 1:11). (lk 65).
_____________________________________
See tekst ei võta millegipärast arvesse, et apostlid olid tunnistajaks Päästja inimloomuse muutumisele Tabori mäel, et Kristuse ihul oli ikka veel üleloomulikke omadusi. enne Tema surm ristil ja ülestõusmine. Lubage mul teile meelde tuletada paar tsitaati, kus seda tõsiasja ei unustata.
St. Gregory teoloog:
"Kui keegi ütleb, et Kristus sai täiuslikuks tegude kaudu ja et Ta oli ristimise või surnuist ülestõusmise kaudu väärt poegadeks võtmist (nagu paganad tunnistavad jumalaid loetavaks), olgu ta anatema, sest see on mitte Jumal, kes sai alguse või saavutab edu või paraneb, kuigi see omistatakse Kristusele (Luuka 2:52), võrreldes järkjärgulise avaldumisega. Kui keegi ütleb, et Ta on nüüd liha kõrvale pannud ja jumalikkus jääb ihust alasti, ega tunnistaks, et omaks võetud inimlikkusega Ta nüüd jääb ja tuleb; siis ärgu ta näeks oma tulemise hiilgust! Sest kus on keha praegu, kui mitte Tema juures, kes selle sai? Seda ei asetata päikese kätte, nagu manihhelased ütlevad jõude, selleks, et teda austada ebaaus; see ei levinud ega lagunenud õhus, nagu hääle olemus ja lõhna väljavalamine ja pidurdamatu välgu lend. Kuidas muidu saame seletada tõsiasja, et Ta oli pärast ülestõusmist käegakatsutav (Johannese 20:27) ja ilmub ühel päeval neile, kes Ta risti lõid (Jh 19:37)? Jumalus ise on nähtamatu. Aga nagu ma arvan, Kristus tuleb, kuigi kehaga, nagu ta ilmus või ilmus jüngritele mäel, kui jumalikkus võitis liha." Sõnum Kledoniusele).
St. Damaskuse Johannes:
„Niisiis, võttes Tabori mäele kaasa need, kes paistsid silma kõrgeimate vooruste poolest, muutus Issand nende ees (Matteuse 17:2). Kuigi püha keha (Kristus) oli hüpostaatilise ühenduse algusest peale täielikult rikastatud nähtamatu jumalikkuse hiilgusega, nii et sama hiilgus on nii Sõnal kui ka lihal, on see hiilgus siiski peidus nähtav keha, ei saa näha need, kes on seotud liha sidemetega ja loomulikult ei suuda see sisaldada seda, mida isegi inglid ei näe. Seega, kui Kristus muudetakse, ei saa Temast see, kes Ta ei olnud, vaid avades oma jüngrite silmad ja tehes nad pimedate nägemiseks, saab Ta neile selleks, kes Ta oli." Sõna meie Issanda Jeesuse Kristuse hiilgava muutmise kohta).
Püha Patr. Nikifor:
“Surmast ülestõusmine, suletud ustega maja sees viibimine jms nähtused ei toimu keha ja meie materiaalse ja kiiresti rikneva looduse seaduse järgi. Ja enne kannatamist nägid nad Päästjat lainetel kõndimas, käepuudutusega surnuid üles äratamas ja muid sarnaseid imesid füüsiliselt sooritamas.<…>Seda kõike saavutas võimas, vastupandamatu jõud, millele kõik allus ja see õnnestus imekombel, mitte vastavalt keha omadustele. Ja kui see pärast ülestõusmist säras rikkumatuse ilust, muutus surematuks, puhastati täielikult korruptsioonist ja nõrkusest koos sellega hüpostaatiliselt ühendatud ja temast lahutamatu loodusega, millelt ta sai üleloomulikke omadusi, sooritas toiminguid, mis ületasid keha olemust ja, nagu loomulikult, iseloomulikud mitte ainult kehale, vaid jumalikule ja rikkumatule kehale." Ümberlükkamine III, 38).
St. Theodore the Studiit: „Samamoodi ilmutas Kristus enne kannatusi, kui ta tahtis, selliseid tegusid, mis on üle looduse... Siis ja pärast ülestõusmist, olles väljaspool jämedat materiaalsust, ilmutas Ta soovi korral omadusi, mis näisid olevat vastavad karedale lihale...” ( Ümberlükkamine II, 46).
Theodore Abu-Kurra: „Igavese Poja keha nägi tema loomise algusest ja hüpostaatiliselt segunemata ühendusest alates täiuslikku jumalikkust ja muutusi tegemata sai temast, kes selle [keha] võidis ja, ma julgen öelda, võrdseks Jumal. Sellegipoolest lubas igavene Poeg tal soovida elada nii, nagu elavad inimkehad, et olla kuradi eest varjatud ja kinnitada Tema päästva kehastuse majandust. Ta kannatas ebaõnne, võttis meie eest kannatused ja surma vastu tõeliselt, mitte kujuteldavalt. Olles saavutanud kogu oma majanduse, avastas Ta pärast surnuist ülestõusmist oma ihus oma jumalikkuse hiilguse. Siiski ei tohiks arvata, et see hiilgus, mis avastati igavese Poja lihast pärast hauakambrist ülestõusmist, pärines väljastpoolt, vaid [peaks arvama], et see leitakse peidus selle sees juba varajase algusest peale. segamata liit vastavalt hüpostaasile. Selle ilmselgeks tõendiks on see, et enne päästmiskirge näitas Ta Tabori mäel oma kolmele jüngrile oma lihas jumalikku auhiilgust, mida Ta näitas ka pärast surnuist ülestõusmist. Sest nagu juba öeldud, läbis igavese Poja liha täieliku jumalikustumise oma kujunemise algusest peale, kuid igavene Poeg lubas sellel põhjusel, mida me juba mainisime, elada nagu meie keha. Sõnum armeenlastele).
________________________________________
Vastavalt sellele arusaamale ja võttes arvesse seda, et vastavalt St. Damaskuse Johannes, Kristuse inimkond „jumalikustati Tema poolt kohe samal ajal, kui ta selle sündis, nii et kolm asja juhtusid koos: tajumine, mõistmine, jumalikustamine Sõna kaudu” ( TIPV, 56), tuleb teha täpsustused.
1. Pärast esimest lõiku on mõttekas lisada:
Üleloomulikud omadused, mis annavad tunnistust inimloomuse hüpostaatilisest ühendusest jumalikuga Kristuses, ilmnesid Kristuse ihus juba enne ristisurma, kuna tajutud inimloomuse „jumalikustati Tema poolt kohe ja samaaegselt selle tekkimisega. , nii et kolm asja juhtusid koos: tajumine, mõistmine, tema jumalikustamine Sõna kaudu” (Püha Damaskuse Johannes. TIPV, 56).
2. Lisaks sellele tuleks teisest lõigust pärast seda lisa kustutada ebamäärased sõnad "muutmise tähenduse kohta", millest autorid on ainult osaliselt aru saanud (see autorite enesetunnistus pole katekismuses vajalik) ja otse jätkus:
Püha Damaskuse Johannes kirjutab, et „pärast surnuist ülestõusmist jättis Kristus endast kõrvale kõik kired, nimelt rikutuse, nälja ja janu, une ja väsimuse jms. Sest kuigi ta sõi toitu pärast ülestõusmist (Luuka 24:43), ei tehtud seda mitte loodusseaduse järgi (lõppude lõpuks ei nälginud ta), vaid koja eesmärkidel, kinnitades Tema ülestõusmise tõde, et see oli kannatav liha, mis tõusis üles; Looduse osadest ei jätnud Ta endast kõrvale ühtki: ei keha ega hinge, kuid Tal on nii keha kui ka mõistuspärane ja mõtlev hing, kes on võimeline tahtma ja tegutsema." TIPV, 74).
