एक व्यक्ति को कैसे स्केल किया जाता है। कालाबाज़ारी

खोपड़ी क्या है? अक्सर यह सवाल उन लोगों के लिए दिलचस्पी का होता है जो भारतीयों के बारे में किताबें पढ़ते हैं। आश्चर्य की कोई बात नहीं है। दरअसल, वे अक्सर इस बात की बात करते हैं कि युद्ध के दौरान किसी व्यक्ति की खोपड़ी उसकी खुद की बहादुरी के सबूत के तौर पर ली जाती है।

इसकी आवश्यकता क्यों है

यह पता चला है कि इन ट्राफियों को प्राचीन गल्स और सीथियन के बीच भी उच्च सम्मान में रखा गया था। तो, खोपड़ी से बालों के साथ-साथ खोपड़ी को क्या काटा जाता है? उत्तरी अमेरिका ने ऐसा सिर्फ दुश्मन को नीचा दिखाने के लिए ही नहीं किया। खोपड़ी एक जादुई विशेषता थी। उन्होंने युद्ध की ढाल को सुशोभित किया और एक सैन्य उत्सव का एक आवश्यक गुण था।

पैसे के लिए संभव है

अठारहवीं शताब्दी में, अमेरिकियों ने यह नहीं पूछा कि खोपड़ी क्या है। वे अच्छी तरह से जानते थे कि भारतीय इसे अपने सिर से कैसे हटाते हैं, और यहां तक ​​​​कि इसे अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करने के लिए भी प्रयास करते हैं। उन्होंने पड़ोसी जनजातियों के सदस्यों से निकाले गए प्रत्येक खोपड़ी के लिए एक इनाम दिया। इसलिए, लाभ की खोज में, भारतीयों ने उपनिवेशवादियों को अपनी तरह का विनाश करने में मदद की। और उन्होंने इसे अपने हाथों से किया। यहां तक ​​कि महिलाओं और बच्चों को भी नहीं बख्शा गया।

प्रक्रिया वर्णन

खोपड़ी क्या है, यह जानने के बाद, मैं यह समझना चाहता हूं कि आप इसे किसी व्यक्ति से कैसे हटा सकते हैं। बेशक, यह अक्सर मृतक के साथ किया जाता था। लेकिन कभी-कभी जीवित लोगों को भी काट दिया जाता था। भारतीय ने अपने शिकार के बालों को अपने हाथों में लिया, फिर चाकू से त्वचा को माथे से सिर के पीछे तक एक घेरे में काट दिया। फिर, दुर्भाग्यपूर्ण के कंधों पर आराम करते हुए, सिर के पीछे से, बालों के साथ त्वचा को एक मोजा की तरह खींच लिया। एक जीवित व्यक्ति ने इस कष्टदायी पीड़ा का अनुभव किया, जिससे वह होश खो सकता था या मर भी सकता था, लेकिन कभी-कभी ऐसे लोग बच जाते थे। इस तरह के निष्पादन के बाद, सिर पर निशान रह गए, और बाल नहीं बढ़े।

आगे क्या होगा

इस त्वचा के साथ क्या किया गया था, जो शायद ताजा खून में ढकी हुई थी? भारतीय योद्धा, अगर उसका पीछा नहीं करना था, तो अपनी ट्रॉफी को संसाधित करने के लिए रुक गया। उसने खोपड़ी से मांस के अवशेषों को खुरचने के लिए चाकू का इस्तेमाल किया। फिर उसने उसे धोया और उसे सुखाने के लिए शाखाओं से बने एक विशेष ढांचे पर खींच लिया। फिर उसने उसे अपनी ढाल पर लटका दिया और गाँव चला गया। अपने घर के रास्ते में, उसने जितनी बार खोपड़ी को अपनी ढाल पर लटकाया, उतनी बार जोर से चिल्लाया। जितनी अधिक ट्राफियां थीं, योद्धा उतना ही सफल था।

हर कोई भाग्यशाली नहीं होता

भारतीयों के शिकार न केवल गोरे लोग थे, बल्कि पड़ोसी जनजातियों के सदस्य भी थे। यदि ऐसे पीड़ित बच जाते हैं, तो कुछ जनजातियों के बीच उन्हें बहिष्कृत माना जाता था और अपनी मृत्यु तक वे साधु के रूप में रहते थे। स्कैल्प्ड सिर्फ अपनी शक्ल को लेकर शर्मीले नहीं थे। भारतीय मान्यताओं के अनुसार, उन्हें जीवित व्यक्ति नहीं, बल्कि जीवित मृत माना जाता था। इसलिए उनसे परहेज किया गया। वे गुफाओं में रहते थे और केवल रात में ही निकलते थे। भारतीयों ने अश्वेतों और आत्महत्या करने वालों की खाल नहीं उतारी।

यह अच्छा है कि यह बर्बर परंपरा अतीत की बात है। यह पता लगाना बेहतर है कि सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए खोपड़ी क्या है, इसे वास्तविकता में देखने से बेहतर है।

एक पराजित दुश्मन को कुचलने का एक अनाकर्षक अनुष्ठान लंबे समय से अमेरिका के मूल निवासियों में निहित व्यवसाय माना जाता है। कई लोगों ने इस प्रथा के भारतीय मूल के बारे में लिखा, विशेष रूप से प्रसिद्ध फेनिमोर कूपर। अपनी एक किताब में वे कहते हैं: “श्वेत आदमी सभ्य है, और लाल आदमी रेगिस्तान में रहने के लिए अनुकूलित है। उदाहरण के लिए, एक गोरे आदमी मरे हुए आदमी की खाल उतारना अपराध मानता है, लेकिन एक भारतीय के लिए यह एक उपलब्धि है।"

आइए हम सेंट जॉन्स वोर्ट और द लास्ट ऑफ द मोहिकन्स के लेखक से असहमत हैं। उन्होंने खुद को बहकाया और अपने कई प्रशंसकों को गुमराह किया। उत्तर और दक्षिण अमेरिका में यूरोपीय लोगों की उपस्थिति से पहले, केवल असाधारण मामलों में और केवल धार्मिक कारणों से स्केलिंग की जाती थी। इसके अलावा, यह अनुष्ठान सभी जनजातियों द्वारा नहीं किया जाता था।

वहीं, गोरे लोगों में दुश्मन के सिर से चमड़ी उतारने की प्रथा अनादि काल से चली आ रही है। तथ्य यह है कि सीथियन ने मारे गए लोगों के सिर से त्वचा को काट दिया, हेरोडोटस द्वारा सूचित किया गया था। प्राचीन फारसियों और पश्चिमी साइबेरिया के लोगों ने अक्सर इसी तरह की प्रक्रिया का सहारा लिया।

जहां तक ​​"रेडस्किन्स" का सवाल है, यह पीला-सामना करने वाला व्यक्ति था जिसने उन्हें इस व्यवसाय से परिचित कराया। डच उपनिवेशवादियों ने 16 वीं शताब्दी में प्रक्रिया शुरू की, और 18 वीं शताब्दी में इसे अंग्रेजों द्वारा जारी रखा गया, जिससे उनके भारतीय सहयोगियों को फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों पर हमला करने के साथ-साथ अंतर-जनजातीय युद्ध छेड़ने के लिए उकसाया गया। वैसे, अमेरिकी आदिवासियों के पास इस मामले में व्यापक विकल्प थे। उदाहरण के लिए, एक स्पैनियार्ड ने एक दुश्मन को मार डाला, अपने बाएं कान को एक स्मारिका के रूप में लिया, एक फ्रांसीसी ने अपना दाहिना हाथ लिया, और एक अंग्रेज और एक डचमैन ने उसकी खोपड़ी ली। भारतीयों ने स्केलिंग को प्राथमिकता दी। कम से कम इसलिए नहीं कि खोपड़ी और स्थान ने बहुत कम समय लिया और कुछ नियमों के अधीन, लंबे समय तक खराब नहीं हुआ ...

सबसे पहले, भारतीयों को केवल उत्तरी अमेरिका के पूर्व में और दक्षिण अमेरिका में ग्रैन चाको में स्कैल्पिंग के बारे में पता था, और वहां से यह घटना मध्य और उत्तर पश्चिमी अमेरिका में फैल गई।

प्रत्येक खोपड़ी के लिए, गोरे सहयोगियों ने भारतीयों को एक निश्चित कीमत चुकाई। अक्सर उन्होंने "आग के पानी" के साथ गणना की, जिसने अन्य बातों के अलावा, भारतीयों के बीच पुरानी शराब के विकास में योगदान दिया।

यह लंबे समय से ज्ञात है कि कई लोगों के शरीर में, जिनमें उत्तर अमेरिकी भारतीय शामिल हैं, शराब को तोड़ने वाले एंजाइम नहीं होते हैं, जो "हरे सर्प" के सामने उनकी कमजोरी की ओर जाता है। सोल्डरिंग इंडियंस अमेरिका के गोरे विजेताओं द्वारा किया जाने वाला नरसंहार है।

कृत्रिम रूप से बनाई गई राय के विपरीत, सबसे क्रूर और लालची खोपड़ी इकट्ठा करने वाले "जंगली" भारतीय नहीं थे, बल्कि सभ्य सफेद बसने वाले माने जाते थे। विशेष रूप से इस संबंध में, उत्तर और दक्षिण के युद्ध के दौरान मेजर क्वांट्रिल के लुटेरे गिरोह प्रसिद्ध हुए, जिसने न केवल पुरुषों, बल्कि महिलाओं और बच्चों को भी मार डाला। साहित्य में, दस्यु नेताओं में से एक, ब्लडी बिल का उल्लेख किया गया है, जिसमें दावा किया गया है कि एक दिन में वह साठ खोपड़ी प्राप्त करने में सक्षम था, और भारतीयों से नहीं, बल्कि गोरों से संबंधित था।

हम यह भी नोट करते हैं कि 2000 ई. में भी, कनाडा के नोवा स्कोटिया प्रांत में, एक भारतीय की खोपड़ी के लिए पुरस्कार प्राप्त करना अभी भी संभव था। 1756 में अधिकारियों के एक फरमान के अनुसार, सफेद बसने वाले प्रत्येक मारे गए रेडस्किन के लिए एक इनाम के हकदार थे। 244 साल में कितना पैसा दिया गया, इस बारे में आंकड़े खामोश हैं।

फीचर फिल्मों और साहसिक किताबों के लिए धन्यवाद, खोपड़ी आधुनिक आदमी के दिमाग में भारतीयों के साथ मजबूती से जुड़ी हुई है। हालांकि, स्केलिंग का इस्तेमाल न केवल उत्तरी अमेरिकी आदिवासियों द्वारा किया गया था। इसके अलावा, यूरोपीय लोगों के आने से पहले, कई जनजातियों को इस तरह के रिवाज के बारे में पता नहीं था। मस्कोगी और इरोकॉइस द्वारा स्कैल्पिंग का अभ्यास किया गया था, और तब भी उनमें से कुछ ही थे।

यह कब दिखाई दिया, यह ठीक-ठीक कहना मुश्किल है कालाबाज़ारी- उपनिवेशवादियों की उपस्थिति से पहले या बाद में, किसी व्यक्ति के सिर को ट्रॉफी के रूप में चमकाने और उस पर जीत के प्रतीक के रूप में यूरेशियन महाद्वीप पर पुरातनता में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। अमेरिका में बड़े पैमाने पर स्केलिंग का प्रसार इस तथ्य के कारण है कि उपनिवेशवादियों ने उदार पुरस्कारों की पेशकश की दुश्मनों की खोपड़ी- दोनों भारतीय और उनके साथी आदिवासी। यह भी महत्वपूर्ण है कि वे "सुविधाजनक" हथियार लाए - स्टील के चाकू (इससे पहले, खोपड़ी और बालों को ईख की शूटिंग के साथ हटा दिया गया था)।

कुछ समय में, एक विशेष राज्य के अधिकारी एक ट्रॉफी के लिए $ 100 से अधिक का भुगतान करने के लिए तैयार थे! स्वाभाविक रूप से, एक योद्धा की खोपड़ी एक महिला, बच्चों या बुजुर्ग व्यक्ति की तुलना में अधिक महंगी थी, लेकिन इसने ऐसे शिकार के लिए कुछ शिकारियों को रोक दिया। खोपड़ी के आकार ने भी कीमत को प्रभावित किया। एक और चेतावनी: उत्तरी अमेरिका में स्केलिंग न केवल भारतीयों द्वारा, बल्कि यूरोपीय लोगों द्वारा भी की गई थी! और कभी-कभी भारतीय विजेताओं की क्रूरता से काँप उठते थे।

यदि हम विशेष रूप से पूर्व-औपनिवेशिक काल के भारतीयों के बारे में बात करते हैं, तो आज कई संस्करण हैं जो उन्होंने दुश्मनों को क्यों खदेड़ा.

1. शत्रु की मृत्यु के प्रमाण के रूप में खोपड़ी। इसके अलावा, हाथ, पैर या पूरे सिर के हिस्से उनके सैन्य कारनामों के मूल्यवान सबूत के रूप में कार्य कर सकते हैं।

2. एक मारे गए दुश्मन की शक्ति के कब्जे के रूप में खोपड़ी। किंवदंती के अनुसार, सार्वभौमिक जादुई जीवन शक्ति बालों में थी। इस संस्करण में कम से कम सबूत मिलते हैं।

3. एक ट्रॉफी के रूप में खोपड़ी, जनजाति की मान्यता और सम्मान के रूप में। अक्सर, उन्हें कपड़ों से सजाया जाता था।

4. एक अनुष्ठान और पौराणिक तत्व के रूप में खोपड़ी: यह माना जाता था कि एक विशेष समारोह और नृत्य के दौरान, खोपड़ी वाले व्यक्ति की आत्मा विजेता की दासी बन जाती है।

वास्तव में, अधिकांश भारतीय जनजातियों द्वारा "कू" - दुश्मन को छूना - स्केलिंग से कहीं अधिक सम्मानजनक माना जाता था। युद्ध में जीवित शत्रु को छूना विशेष रूप से सम्मानजनक था। यह देखकर कि भारतीय कैसे गिरे हुए योद्धा के पास जाते हैं, यूरोपीय लोगों ने माना कि यह खोपड़ी को हटाने की उनकी इच्छा के कारण था, हालांकि वास्तव में यह "कू" इकट्ठा करने के बारे में था। शोधकर्ता इसे भारतीयों के लिए स्कैल्पिंग के महत्व के बारे में फैली भ्रांति के कारण के रूप में देखते हैं।

"फिल्मों और साहसिक पुस्तकों को प्रदर्शित करने के लिए धन्यवाद, आधुनिक लोगों के दिमाग में खोपड़ी भारतीयों के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई है। हालांकि, स्केलिंग का इस्तेमाल न केवल उत्तरी अमेरिकी आदिवासियों द्वारा किया गया था। इसके अलावा, यूरोपीय लोगों के आने से पहले, कई जनजातियों को इस तरह के रिवाज के बारे में पता नहीं था। मस्कोगी और इरोकॉइस द्वारा स्कैल्पिंग का अभ्यास किया गया था, और तब भी उनमें से कुछ ही थे।

यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में स्केलिंग कब दिखाई दी - उपनिवेशवादियों की उपस्थिति से पहले या बाद में, क्योंकि किसी व्यक्ति के सिर से त्वचा को ट्रॉफी के रूप में हटाने और उस पर जीत का प्रतीक व्यापक रूप से यूरेशियन पर पुरातनता में उपयोग किया जाता था। महाद्वीप। अमेरिका में बड़े पैमाने पर स्केलिंग का प्रसार इस तथ्य के कारण है कि उपनिवेशवादियों ने दुश्मनों की खोपड़ी के लिए उदार पुरस्कार की पेशकश की - दोनों भारतीय और उनके साथी आदिवासियों।

यह भी महत्वपूर्ण है कि वे "सुविधाजनक" हथियार लाए - स्टील के चाकू (इससे पहले, खोपड़ी और बालों को ईख की शूटिंग के साथ हटा दिया गया था)। कुछ समय में, एक विशेष राज्य के अधिकारी एक ट्रॉफी के लिए $ 100 से अधिक का भुगतान करने के लिए तैयार थे! स्वाभाविक रूप से, एक योद्धा की खोपड़ी एक महिला, बच्चों या बुजुर्ग व्यक्ति की तुलना में अधिक महंगी थी, लेकिन इसने ऐसे शिकार के लिए कुछ शिकारियों को रोक दिया। खोपड़ी के आकार ने भी कीमत को प्रभावित किया। एक और चेतावनी:

उत्तरी अमेरिका में स्केलिंग न केवल भारतीयों द्वारा, बल्कि यूरोपीय लोगों द्वारा भी की जाती थी! और कभी-कभी भारतीय विजेताओं की क्रूरता से काँप उठते थे।

यदि हम विशेष रूप से पूर्व-औपनिवेशिक काल के भारतीयों के बारे में बात करते हैं, तो आज इसके कई संस्करण हैं कि उन्होंने दुश्मनों को क्यों खदेड़ा।

1. शत्रु की मृत्यु के प्रमाण के रूप में खोपड़ी। इसके अलावा, उनके सैन्य कारनामों के मूल्यवान साक्ष्य के रूप में
हाथ, पैर या पूरे सिर के हिस्से बाहर निकल सकते हैं।

2. एक मारे गए दुश्मन की शक्ति के कब्जे के रूप में खोपड़ी। किंवदंती के अनुसार, सार्वभौमिक जादुई जीवन शक्ति बालों में थी। इस संस्करण में कम से कम सबूत मिलते हैं। 3. एक ट्रॉफी के रूप में खोपड़ी, जनजाति की मान्यता और सम्मान के रूप में। अक्सर, उन्हें कपड़ों से सजाया जाता था।

3. खोपड़ी एक अनुष्ठान और पौराणिक तत्व के रूप में: यह माना जाता था कि एक विशेष समारोह और नृत्य के दौरान, खोपड़ी वाले व्यक्ति की आत्मा विजेता की दासी बन जाती है।

वास्तव में, अधिकांश भारतीय जनजातियों द्वारा "कू" - दुश्मन को छूना - स्केलिंग से कहीं अधिक सम्मानजनक माना जाता था। युद्ध में जीवित शत्रु को छूना विशेष रूप से सम्मानजनक था। यह देखकर कि भारतीय कैसे गिरे हुए योद्धा के पास जाते हैं, यूरोपीय लोगों ने माना कि यह खोपड़ी को हटाने की उनकी इच्छा के कारण था, हालांकि वास्तव में यह "कू" इकट्ठा करने के बारे में था। इसमें शोधकर्ता भारतीयों के लिए स्कैल्पिंग के महत्व के बारे में फैली भ्रांति का कारण देखते हैं।"

यूरी स्टुकलिन की पुस्तक से।

क्लासिक खोपड़ी आमतौर पर आकार में एक चांदी के डॉलर से अधिक नहीं थी, लेकिन फिर किसी भी कच्ची त्वचा की तरह फैली हुई थी। यदि स्थिति की अनुमति दी जाती है, तो भारतीय बाद में एक पूर्ण, "सुंदर" खोपड़ी को हटाने के लिए लाश का सिर काट सकते हैं।
डेविड थॉम्पसन ने ओजिबवेज के व्यवहार का वर्णन किया जिन्होंने 1799 से कुछ समय पहले चेयेने पर हमला किया था। डेढ़ सौ पैदल सैनिकों ने ग्रोव में शरण ली और शिविर को तब तक देखा जब तक कि अधिकांश पुरुष भैंस के शिकार के लिए रवाना नहीं हो गए। ओजिबवी खुले मैदान में लगभग एक मील दौड़े और शिविर पर हमला किया।
उन्होंने बारह पुरुषों को मार डाला और तीन महिलाओं और एक बच्चे को पकड़ लिया। उसके बाद, उन्होंने तंबू जलाए, लाशों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया और अपने साथ दुश्मनों के कटे हुए सिर ले गए। घुड़सवार चेयेन के डर से, ओजिब्वे एक रन पर भाग गया।
सिओक्स अतीत में, यदि उनके पास पर्याप्त समय था, तो उन्होंने अपने पीड़ितों के सिर भी काट दिए और उन्हें अपने साथ युद्ध के बाद पहले पड़ाव पर ले गए, जहां उन्होंने अपना सिर काट दिया। खोपड़ी को "सुंदर" बनाने के लिए, उन्होंने कानों के साथ-साथ त्वचा को भी हटा दिया, उनमें अंगूठियां और अन्य गहने छोड़ दिए।
पॉल डिक कलेक्शन में महान ओजिबवे योद्धा रेवेनफेदर्स से ली गई एक बहुत ही असामान्य खोपड़ी है, जिसे 1836 में सिओक्स इंडियंस द्वारा मार दिया गया था। यह गाल और कानों के साथ लगभग पूरे खोपड़ी और चेहरे का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, कई कॉमंच ने अपने सिर से पूरी त्वचा को चीरना पसंद किया।

कभी-कभी खोपड़ी केवल सिर से बाल ही नहीं होती थी। रोज़बड नदी पर शत्रुतापूर्ण भारतीयों के शिविर की साइट की जांच करते हुए, कस्टर के स्काउट्स ने उनके द्वारा फेंके गए सफेद सैनिकों की खोपड़ी और दाढ़ी की खोज की।
एक उत्तरी चेयेन योद्धा ने कहा कि लिटिल बिघोर्न की लड़ाई के दौरान, उसने एक सैनिक की लाश देखी, जिसकी लंबी दाढ़ी थी। "मैंने अपने साथी से कहा कि मैंने ऐसी खोपड़ी कभी नहीं देखी, और चेहरे और ठुड्डी के एक तरफ की त्वचा को हटा दिया ... उसके बाद मैंने खोपड़ी को तीर के अंत तक बांध दिया।"
सार्जेंट फ्रेडरिक विलियम्स, जो फोर्ट वालेस पर हमले में मारे गए थे (हत्या का श्रेय प्रसिद्ध चेयेने रोमन नाक को दिया जाता है), उनके सीने पर एक टैटू था - एक शेर और एक गेंडा जिसे ब्रिटिश झंडे द्वारा फंसाया गया था। बाद में, इस टैटू के साथ त्वचा का एक अंडाकार टुकड़ा चेयेने गांव में खोजा गया था - इसे खोपड़ी की तरह हटा दिया गया था।
सिद्धांत रूप में, भारतीय के लिए दिलचस्प त्वचा का कोई भी टुकड़ा खोपड़ी के रूप में निकल सकता है, यहां तक ​​कि बगल की अत्यधिक बालों वाली त्वचा भी। कैप्टन नॉर्टन ने 1871 में खुद को ओसेज गांव में पाया जब एक सैन्य टुकड़ी वहां लौटी और एक पावनी भारतीय को मार डाला।
ओसेज में से एक सामने सरपट दौड़ रहा था, अपने हाथों में एक खंभा लहरा रहा था, जिस पर एक अजीब झंडा लगा हुआ था। यह पता चला कि उन्होंने न केवल पावनी को काटा, बल्कि उसके हाथ से त्वचा को भी हटा दिया।
खंभा लगभग 2 मीटर लंबी एक छड़ी थी, जो शीर्ष पर विभाजित थी। इसके अंत में एक खोपड़ी बंधी हुई थी, और पावनी की बांह से त्वचा काँटेदार शाखाओं के बीच फैली हुई थी।
और रिचर्ड डॉज ने एक बार पूरे ऊपरी धड़ से सिर से लेकर क्रॉच तक की त्वचा को हटाते हुए देखा। इसका पूर्व मालिक बहुत बालों वाला था! त्वचा को अच्छी तरह से संसाधित किया गया था, और इस "खोपड़ी" को भारतीयों ने "महान जादू टोना" माना।

भारतीय स्केलिंग के उस्ताद थे। चेयेने के बीच, स्केलिंग का सबसे साहसी रूप एक जीवित दुश्मन को स्केल करना माना जाता था। पावनी स्काउट कमांडर लूथर नॉर्थ ने 18 जून, 1862 को पावनी बस्ती पर सिओक्स हमले के दौरान देखी गई एक घटना का वर्णन किया।
योद्धाओं में से एक ने एक पावनी महिला का पीछा किया, जो पास की एक व्यापारिक चौकी पर भागने की कोशिश कर रही थी, जहाँ कई गोरे लोगों ने शरण ली थी। पीली-मुंह से राइफल की आग को नजरअंदाज करते हुए, सिओक्स दौड़ती हुई महिला के पास गया, उसके बालों को अपने बाएं हाथ से पकड़ लिया और घोड़े से उतरे बिना, दुर्भाग्यपूर्ण महिला को अपने दाहिने हाथ में रखे चाकू से काट दिया।
युद्ध के नारे के साथ, जंगली योद्धा ने अपना घोड़ा घुमाया और भाग गया। शायद यह दुर्भाग्यपूर्ण महिला बच गई, क्योंकि भारतीयों ने अक्सर युद्ध की गर्मी में, खोपड़ी वाले दुश्मन को खत्म करने में समय बर्बाद नहीं किया, बल्कि आगे बढ़ गया।

चेयेने ग्रेहॉक ने उसी वर्ष पनी के साथ लड़ाई का जिक्र करते हुए उल्लेख किया कि कैसे उन्होंने "एक पावनी के पीछे सरपट दौड़ा, जिसे काट दिया गया था और जमीन पर अपने हाथों से उठने की कोशिश की।"
कभी-कभी घटनाएं हो जाती थीं। व्हाइट के साथ शुरुआती मुठभेड़ों में, ओसेज योद्धा ने एक अधिकारी को घायल कर दिया। जब वह गिर गया, तो युवक दौड़कर उसके पास गया, उसके सफेद बाल पकड़ लिए और खोपड़ी की ओर इशारा करते हुए एक चाकू निकाला। उसे इस बात का अंदाजा नहीं था कि अधिकारी के आलीशान बाल सिर्फ एक विग है!
इससे पहले कि ओसेज चाकू का इस्तेमाल कर पाता, घायल आदमी अपने पैरों पर उछला और अपनी एड़ी पर ले गया, जिससे युवा भारतीय अपना मुंह खुला छोड़ कर खड़ा हो गया, उसकी सफेद विग उसके हाथ में कसकर जकड़ी हुई थी। अधिकारी के असाधारण उद्धार से युवक इतना प्रभावित हुआ कि वह पीछे हटने वाले आंकड़े के बाद भी शूट करना भूल गया, और विग तुरंत उसका "वाकोन" (जादू का तावीज़) बन गया।
तब से, योद्धा ने हमेशा इस सफेद विग को अपने रोच से जोड़ा और माना कि जब तक वह इसे युद्ध में पहनता है, उसके साथ कुछ भी बुरा नहीं हो सकता। इसके बाद, वह ओसेज का सरदार बन गया और सफेद बालों (पखुस्का) के नाम से जाना जाने लगा। 1808 में उनकी मृत्यु हो गई।

कई समकालीनों ने नोट किया कि भारतीयों ने आत्महत्या करने वाले लोगों को कभी नहीं छोड़ा। उन्होंने उनके शरीर को छूने की भी कोशिश नहीं की। उन्होंने यह कहते हुए अश्वेत सैनिकों को भी नहीं काटा कि एक अश्वेत व्यक्ति की खोपड़ी "बहुत खराब जादू टोना" है।
स्कैल्प्ड आदमी को कैसा महसूस हुआ इसका वर्णन डेलोस सैनबर्टसन ने किया था, जिसने नदी पर ब्लैक कॉल्ड्रॉन नेता के चेयेने शांति शिविर पर एक सैनिक हमले के दौरान अपनी खोपड़ी खो दी थी। वशिता ने 1868 में: "एक भारतीय ने एक पैर से मेरी छाती पर कदम रखा, और अपने हाथ से मेरे सिर के शीर्ष पर एक मुट्ठी भर में मेरे बालों को इकट्ठा किया। मनके गहने और उसकी लेगिंग के किनारे देखे।
अचानक मुझे अपने सिर के चारों ओर मांस काटने के बिंदु से एक जबरदस्त दर्द महसूस हुआ, और फिर मुझे ऐसा लगा कि सिर फट गया है। मैंने अपने जीवन में ऐसा दर्द कभी महसूस नहीं किया - मानो मेरा दिमाग फट गया हो। मैं दो-तीन दिनों से बेहोश पड़ा था, और फिर होश में आया और पाया कि अब मेरे पास पूरी मानवता में सबसे दर्दनाक सिर है। ”

लेकिन इस बदमाश के लिए शायद ही किसी को खेद होना चाहिए, जिसने इस तरह से हमले का वर्णन किया: "ये जीव गड्ढों में चढ़ गए और चट्टानों के पीछे छिप गए - जहां कहीं भी उन्हें जगह मिली (आश्रय के लिए) ... हमने हर बार जब हम देख सकते थे निकाल दिया सिर के ऊपर, और महिलाओं में गोली मार दी - उनमें से कई थे - पुरुषों की तरह आसानी से। हम इस पूरे गिरोह को पृथ्वी के चेहरे से मिटाने आए थे। "
"गिरोह" भारतीय शांतिपूर्ण थे, और केवल अन्य जनजातियों के आस-पास के शिविरों की उपस्थिति ने एक सामान्य नरसंहार को रोका। सैनबर्टसन यह बताना भूल गए कि सैनिकों द्वारा मारे गए लोगों में कई बच्चे भी थे...
उस अवसर पर, जनरल जॉर्ज कस्टर, जो हमले की कमान संभाल रहे थे, ने प्रारंभिक टोही न करके अपनी विशिष्ट गलती की। अगली बार, 1876 में, नदी पर। लिटिल बिघोर्न, शत्रुतापूर्ण सिओक्स और चेयेने के शिविरों पर हमले के दौरान, उसी गलती ने उनके और उनके सौ सैनिकों के जीवन की कीमत चुकाई।

स्केलिंग प्रक्रिया अपने आप में घातक नहीं थी। द बोज़मैन टाइम्स, 16 जुलाई, 1876, में ब्लैक हिल्स में भारतीयों द्वारा हमला किए गए हरमन गैंजियो की कहानी है। उसे जिंदा काट दिया गया था।
रिपोर्टर के अनुसार, उनके सिर पर घावों का एक ठोस पिंड था। डेलोस सैनबर्टसन, अपनी खोपड़ी को "सुरक्षित रूप से" खो देने के कुछ समय बाद, लारमी के पास गए और उनकी खोपड़ी पर बाल उगाने की कोशिश की, हालांकि, जैसा कि उन्होंने शिकायत की: "कोई भी उपचार इस जगह पर बालों को फिर से उगाने में मदद नहीं कर सकता है।"
सीमा पर सफेद स्केलिंग के बचे लोगों की संख्या इतनी बड़ी थी कि नैशविले, टेनेसी के जेम्स रॉबर्टसन ने फिलाडेल्फिया मेडिकल एंड फिजिकल जर्नल में एक लेख प्रकाशित किया, स्कैल्प्ड हेड ट्रीटमेंट पर नोट्स, सफल उपचार के कई मामलों का हवाला देते हुए।

स्केलिंग के प्रति रवैया स्पष्ट नहीं था। उदाहरण के लिए, कॉमंचों के बीच, खोपड़ी ज्यादा सम्मान नहीं लाती थी, क्योंकि कोई भी इसे पहले से ही मारे गए दुश्मन से हटा सकता था। लेकिन अगर दुश्मन को विशेष रूप से खतरनाक परिस्थितियों में कुचल दिया गया था, तो वह बहुत मूल्यवान था। खोपड़ी एक ट्रॉफी थी, विजय के नृत्य में सफलता का प्रमाण।
ओटो जनजाति के योद्धाओं में, व्हिटमैन के अनुसार, खोपड़ी का अधिकार उस योद्धा के पास था जिसने इस दुश्मन को मार डाला था। अधिकांश अन्य जनजातियों में, कोई भी गिरे हुए लोगों की खाल निकाल सकता था। असिनिबोइन्स के बीच, व्यक्तिगत रूप से मारे गए दुश्मन की खोपड़ी को अत्यधिक महत्व दिया गया था, लेकिन खोपड़ी का बहुत कम मूल्य था।
क्रो ने स्केलिंग पर ध्यान देने योग्य बात बिल्कुल भी नहीं मानी। उनके लिए खोपड़ी केवल दुश्मन की हत्या का सबूत थी, लेकिन किसी भी तरह से एक उपलब्धि नहीं थी। जैसा कि उनमें से एक ने कहा, "आप एक कौवे को कभी नहीं सुनेंगे कि जब वह अपने कामों का वर्णन करता है, तो उसने अपनी खोपड़ी के बारे में शेखी बघार दी।"
कई करतबों ने कहा: "मेरे गोत्र के योद्धाओं ने शायद ही कभी दुश्मन की खोपड़ी ली हो अगर युद्ध में कौवे से कोई मर गया।" इस मामले में, दुश्मन की खोपड़ी को बाहर फेंक दिया गया था। हालांकि, टू लेगिन्स ने बताया कि प्रत्येक खोपड़ी को हटाने के लिए, एक कौवा योद्धा को अपनी बंदूक या कू-पोल में एक ईगल पंख संलग्न करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

संभवतः, स्केलिंग के प्रति उनका रवैया एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला था और कई मायनों में, कॉमंचेस की तरह, स्थिति पर निर्भर करता था। वही कई करतब, पाइगन्स की एक टुकड़ी के साथ लड़ाई के बारे में बात करते हुए, जो कई साल पहले हुई थी, ने कड़वाहट के साथ उल्लेख किया कि दुश्मन की आग के कारण वह एक बहुत बहादुर पिएगन की लाश को खुरचने में असमर्थ था: "मुझे अभी भी यह दुख के साथ याद है। ।"
युद्ध में क्रो स्कैल्प नेकलेस का चेहरा इतना विकृत था कि उसने हिरण की खाल की एक पट्टी पहनी थी जो उसकी ठुड्डी को देखने से छिपाती थी। उसने इस पट्टी से हटाए गए प्रत्येक खोपड़ी को तब तक लटका दिया जब तक कि उस पर कोई खाली जगह न हो।
लेकिन उसके बाद भी, स्कैल्प नेकलेस लगातार और अधिक पाने के तरीकों की तलाश में था। जैसा कि उसके साथी आदिवासियों ने उसके बारे में कहा: "वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसे इस बात की परवाह नहीं थी कि अपने पिता के पास कब जाना है।" बाद में वह सिओक्स के साथ युद्ध में मारा गया।
दक्षिणी अथापस्कन की जनजातियाँ - अपाचे-भाषी किओवा-अपाचेस, लिपंस, मेस्केलेरो और हिकारिया - व्यावहारिक रूप से खोपड़ी को बिल्कुल भी नहीं हटाती थीं, और स्केलिंग के दुर्लभ मामलों को दुश्मनों से इस तरह के अपमान के समान प्रतिक्रिया द्वारा समझाया गया था। यह अपाचे के भ्रष्टाचार के डर के कारण था जो मृतकों को जीवित प्राणियों तक ले जाया गया था।

Kiows के अनुसार, जंगली पश्चिम की अन्य जनजातियों के विपरीत, ओसेज ने अपने दुश्मनों को कभी नहीं काटा, लेकिन उनके सिर काट दिए और उन्हें युद्ध के मैदान में फेंक दिया। हालांकि, किओवा की इस जानकारी की पुष्टि नहीं हुई है।
ओसेज ने अक्सर दुश्मनों के सिर काट दिए, लेकिन कम बार उन्हें कम नहीं किया। उन्होंने डांस ऑफ द स्कैल्प्स का प्रदर्शन किया, जो अपने आप में पहले से ही उनकी उपस्थिति को दर्शाता है। इसके अलावा, सैन्य शोक समारोह में खोपड़ी को बहुत महत्व दिया गया था।
भारतीयों ने कभी-कभी एक बहुत ही सामान्य कारण के लिए कुछ दुश्मनों को नहीं काटा - कुछ को बहुत छोटा कर दिया गया, और उनके बालों को पकड़ना असंभव था, अन्य पूरी तरह से गंजे थे। कभी-कभी इसने दुश्मनों की जान बचाई।
रक्त जनजाति के एक छोटे पूंछ वाले प्रमुख ने बताया कि कैसे एक दिन उसने एक कबायली के एक लाए हुए टोमहॉक को रोका जो एक छोटी फसल वाली क्री को मारने वाला था। "ऐसा मत करो," उसने एक दोस्त से कहा। "अगर उसके पास स्किथे थे, तो हम उसे मार देंगे और उसे खोपड़ी देंगे।"
योद्धाओं ने दुर्भाग्यपूर्ण आदमी को चारों तरफ से लूट लिया और छोड़ दिया, क्योंकि, शॉर्ट-टेल्ड चीफ की राय में, इस क्री को मारने का कोई मतलब नहीं था अगर उसकी खोपड़ी पर कब्जा करने का कोई तरीका नहीं था।
कभी-कभी बड़ी लड़ाइयों के दौरान, जिसमें विभिन्न जनजातियों के कई लोग, जो एक-दूसरे से अपरिचित थे, भाग लेते थे, योद्धाओं ने गलती से अपने सहयोगियों के शरीर को काट दिया। तो, लिटिल बिघोर्न की लड़ाई में, दाढ़ी वाले चेयेने सैनिकों के बीच पहुंचे और मारे गए।
जब लड़ाई खत्म हो गई, तो सिओक्स लिटिल क्रो ने उसे सैनिकों के बीच फंसा हुआ पाया, उसे एक स्काउट के लिए गलत समझा, और उसे निकाल दिया। उसी लड़ाई में, समान परिस्थितियों में, चेयेने प्रमुखों में से एक को हटा दिया गया था। ऐसे मामलों में, त्रुटि का पता चलने पर, पीड़ितों के रिश्तेदारों को खोपड़ी लौटा दी जाती थी, और घटना को सुलझा हुआ माना जाता था।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कभी-कभी खोपड़ी वाले लोग बच जाते हैं। सबसे खराब स्थिति दो कबीलों - पावनी और अरीकारा के प्रतिनिधियों के लिए थी। पावनी ने उन्हें भूत कहा - किकाहुरुत्सु, और अरीकर ने उन्हें त्सुनुक्सु कहा। उनकी मान्यताओं के अनुसार, खोपड़ी ने अपना मानवीय सार खो दिया, हालांकि इसकी उपस्थिति मानव बनी रही।
दुर्भाग्यपूर्ण को जीवित मृत माना जाता था, उनके साथ किसी भी संपर्क से बचने के लिए हर संभव तरीके से। उन्हें न केवल जनजाति के गांवों में रहने के लिए मना किया गया था, बल्कि उनमें प्रवेश करने के लिए भी मना किया गया था। गरीब साथी पाखण्डी बन गए और उन्हें अपने साथी आदिवासियों की मदद पर भरोसा न करते हुए खुद की देखभाल करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कहा जाता है कि उनमें से कुछ ने कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने के प्रयास में समूह बनाए हैं।
एक नियम के रूप में, आदिवासी बस्तियों के पास के खेतों में काम करने वाली महिलाएं "भूत" बन गईं। वे छोटे दुश्मन टुकड़ियों के लिए आसान शिकार थे, जिन्होंने उन पर बिजली की गति से हमला किया और कुछ खोपड़ी के साथ संतुष्ट होकर, अपने पैरों से जल्दी से दूर जाने की कोशिश की, ताकि खुद को खतरे में न डालें।
Pawnee और Arikar योद्धा जीवित रहने के बजाय दुश्मन के हाथों मरना पसंद करते थे, लेकिन बिना खोपड़ी के। शर्म ने खोपड़ी वाले योद्धा को एकांत में रहने और लोगों के संपर्क से बचने के लिए मजबूर कर दिया। वह केवल रात में या शाम के समय चलता था, ताकि लोगों को दिखाई न दे।

आमतौर पर खोपड़ी वाला आदमी खड़ी ढलान पर एक गुफा में रहता था, जिस तक पहुंचना मुश्किल था। छिपी हुई सीढ़ियाँ गुफा तक ले जा सकती थीं, और प्रवेश द्वार को शाखाओं के साथ एक दरवाजे से ढक दिया गया था। खोपड़ी या तो साधारण कपड़े पहने हुए थी या जानवरों की खाल में।
पावनी, खोपड़ी की कमी को छिपाने के लिए, अपने सिर को सफेद कपड़े से ढक लेते थे, और अरीकर जानवरों की खाल या पूरी खाल से बनी टोपी पहनते थे - अधिक बार एक कोयोट की त्वचा। अगर खोपड़ी वाले ने लोगों को देखा, तो वह भाग गया, लेकिन लोगों को भी उससे डर लगने लगा, खासकर महिलाओं को।
अपने गाँव की स्थिति और उसमें रहने वाले लोगों की आदतों को अच्छी तरह से जानने के बाद, खोपड़ी वाले अक्सर उसमें प्रवेश करते थे और सबसे आवश्यक चीजें चुरा लेते थे। कभी-कभी वे महिलाओं को चुरा लेते थे। अपने शेष जीवन के लिए, दुर्भाग्यपूर्ण "भूतों" को एक दयनीय अस्तित्व को बाहर निकालना पड़ा।
एक पावनी के विपरीत, एक स्केल्ड चेयेने, सिओक्स, या यूटा, अगर वह बच गया, तो न तो सम्मान और न ही प्रतिष्ठा खो दी। उन्हें जीवित लाश नहीं माना जाता था और उनके साथ एक सामान्य व्यक्ति की तरह व्यवहार किया जाता था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, डॉक्टरों ने एक खोपड़ी का प्रत्यारोपण किया।

1868 की गर्मियों में एक जिज्ञासु घटना घटी, जब किओज़ ने एक यूटा को एक हेडड्रेस पहने हुए मार डाला। उनके आश्चर्य के लिए, योद्धा को काट दिया गया था। 1893 में यूटेस के साथ एक बैठक में, किओवास ने उस व्यक्ति के बारे में पूर्व शत्रुओं से पूछताछ की और पता चला कि चेयेने और अरापाहो सैन्य इकाई के सदस्यों द्वारा उसे कुछ समय पहले ही काट दिया गया था। यूटा लोग घायल व्यक्ति को न्यू मैक्सिको में मैक्सिकन ले गए, जो उसे ठीक करने में कामयाब रहे, लेकिन जल्द ही किओवास के हाथों उनकी मृत्यु हो गई।
ब्लैकफ़ीट और अधिकांश जनजातियों के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था कि एक योद्धा जो युद्ध में मारा जाता है और दूसरी दुनिया में गिर जाता है, उसका वहां सम्मान के साथ स्वागत किया जाएगा, जो योद्धाओं को सांसारिक जीवन में प्राप्त लूट और खोपड़ी के साथ एक अभियान से लौटे थे। और जो व्यक्ति वृद्धावस्था या बीमारी से मर गया है उसे इस तरह के सम्मान से सम्मानित नहीं किया जाएगा।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि भारतीयों के लिए विजय समारोह आयोजित करने के लिए दुश्मन की खोपड़ी की उपस्थिति अधिक महत्वपूर्ण थी, न कि इसे कैसे प्राप्त किया गया था। ऐसे मामले हैं जब रेडस्किन्स ने दुश्मन की कब्रों को नष्ट कर दिया, लाशों से खोपड़ी फाड़ दी और विजयी नृत्य किया।
विलियम हैमिल्टन, जो 1842 में वाइल्ड वेस्ट आए और अपने जीवन के शेष 60 वर्ष वहीं बिताए, ने लिखा: "इससे भारतीयों को कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने उन्हें काटा या किसी और ने किया। मुख्य बात यह है कि वे उसी के हैं। दुश्मन। मैंने लोगों को इसके विपरीत कहते सुना, लेकिन वे नहीं जानते कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। "

और ये पहले से ही "सभ्य भारतीय" हैं।

उन्होंने वर्णन किया कि वाशकी शिविर के शोशोन ने कैसे आनंदित किया, जब 1842 में, बिल विलियम्स के ट्रैपर्स की एक पार्टी ब्लैकफीट की खोपड़ी के साथ उनके शिविर में पहुंची। रात भर स्कैल्प डांस और युद्ध गीतों का प्रदर्शन किया गया।
जनवरी 1843 के अंत में, पच्चीस ट्रैपर्स और पांच शोशोन की एक टुकड़ी ने एक दर्जन ब्लैकफ़ीट के साथ साइडर क्रीक को पीछे छोड़ दिया, जिन्होंने अपने शिविर से घोड़ों को चुरा लिया था। जालसाजों ने सभी घोड़ा चोरों को गोली मार दी, और शोशोन ने उन्हें खदेड़ दिया।
"पांच भारतीय 'कू' गिनने के लिए डंडों से बंधी खोपड़ी के साथ अपने गांव के माध्यम से सवार हुए, जिससे उनके साथी आदिवासियों के बीच बहुत खुशी हुई। उन्होंने ब्लैकफुट को नहीं मारा, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ा। उन्होंने बताया कि कैसे उन्होंने पकड़े गए घोड़ों को बहादुरी से वापस कर दिया, और हर एक ने ब्लैकफुट को काट दिया।
हमें उनकी महिलाओं से प्रशंसा नहीं मिली, क्योंकि उनकी राय में, हमने केवल उनके बहादुर युवा योद्धाओं की मदद की। इस जीत पर नाच-गाना और दावत कई दिनों तक चलती रही।"

जुए में, वे कभी-कभी अपनी खुद की खोपड़ी भी लाइन में लगा देते हैं। एक बूढ़े सिओक्स ने रूफस सेज को अपनी युवावस्था की एक दिलचस्प कहानी सुनाई। एक दिन एक सिओक्स दस्ते ने कौवा देश में चढ़ाई की। अनुभवी लोग होने के नाते, उन्होंने एक स्काउट को आगे भेजा ताकि वह उन्हें एक दुश्मन या एक विदेशी शिविर की उपस्थिति के बारे में चेतावनी दे सके।
उनके आश्चर्य की कल्पना कीजिए जब वह एक खूनी चेहरे के साथ, बिना लबादे और हथियारों के वापस आया। सबसे महत्वपूर्ण चीज जो उसने खोई वह थी उसकी खोपड़ी। स्काउट ने कहा कि दुश्मन उनकी मौजूदगी के बारे में जानते थे और बड़ी संख्या में उनका इंतजार कर रहे थे। वह खुद उनके स्काउट्स में भाग गया, जिन्होंने उसे लूट लिया, उसे कुचल दिया और उसे मृत के लिए छोड़ दिया। दुर्भाग्यपूर्ण आदमी अंधेरा होने तक लेटा रहा, जब रात की हवा ने उसे पुनर्जीवित किया, और वह अपने आप को पाने में सक्षम था।
सैनिक तुरंत वापस लौटे और अपनी जन्मभूमि की ओर चल पड़े। बुढ़िया को अब भी याद था कि जब वे लौटते थे तो लोग उन पर कैसे हंसते थे। तीन महीने बाद, वे फिर से कौवे के देश में गए, और खोपड़ी वाला योद्धा फिर से एक स्काउट की भूमिका निभाते हुए दस्ते के सामने चला गया।
इस बार, योद्धाओं ने सिओक्स की विजयी लड़ाई के रोने को सुना, और वह जल्द ही प्रकट हुआ, एक भाले से बंधे दो दुश्मन खोपड़ी लहराते हुए। उन्होंने कुछ भी नहीं समझाया, लेकिन उन्हें तुरंत अपने पीछे चलने के लिए मना लिया।

दस्ते ने दुश्मनों की खोज की, लड़े और जीते। मारे गए कौवे में एक पहले से ही कटा हुआ कौआ था। "ऐसा कौन कर सकता था?" - सिपाही हैरान रह गए, लेकिन किसी ने जवाब नहीं दिया। स्काउट ने चुप्पी तोड़ी, पास की एक धारा से पीने की पेशकश की।
जब सिओक्स ने शराब पीना शुरू किया, तो वह गायब हो गया और फिर अपने लापता हथियार और केप को लेकर लौट आया। और उसके बाद ही उसने बताया कि क्या हुआ था। वे ठीक इसी समय टकरा गए और एक-दूसरे पर फेंकने ही वाले थे कि कौवे ने कहा: "क्या हम दोनों बहादुर नहीं हैं? हमें क्यों लड़ना चाहिए?" स्काउट सहमत हो गया। वे धारा के किनारे बैठ गए, और सिओक्स ने जुआ खेलने की पेशकश की।
पहले वे रेखा पर तीर लगाते हैं, फिर धनुष, टोपी। आखिरी दांव खोपड़ी थी। Sioux बदकिस्मत था और हार गया। खेल में अपनी ताकत को फिर से मापने के लिए योद्धा फिर से उसी स्थान पर मिलने के लिए सहमत हुए। अपने वचन के अनुसार, योद्धा नियत समय पर मिले।
इस बार सिओक्स भाग्यशाली था, और उसने धनुष, तीर और केप को वापस जीत लिया, और फिर इसे अपने एक बार की खोपड़ी के खिलाफ रख दिया। एक बार फिर किस्मत उसे देखकर मुस्कुरा दी। "कौवा, खोपड़ी के खिलाफ खोपड़ी!" - उन्होंने सुझाव दिया और फिर से जीत गए। उसे प्राप्त करने के बाद, वह जाने के इरादे से उठा, लेकिन कौवे ने उसे रोक दिया, युद्ध में मिलने और उनकी ताकत को मापने की पेशकश की।
उनकी सहमति से, कौवे ने उस स्थान का नाम रखा जहां उनके योद्धा सिओक्स दस्ते की प्रतीक्षा करेंगे। "यही वह जगह है जहां मैं तुम्हें लाया, और हम जीत गए। खेल में मेरा प्रतिद्वंद्वी मृतकों में से था। क्या मुझे यह कहना है कि उसे किसने मारा?" किसी उत्तर की आवश्यकता नहीं थी।