Pärast millist puhkust maod peidavad end? Millal vahetust tähistatakse? Pühade vahetus: traditsioonid ja rituaalid

Selle püha täisnime, mida usklikud 2017. aastal tähistavad 27. septembril, nimetatakse Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamiseks. Sel päeval mäletavad kristlased igavest võitlust hea ja kurja vahel, liikumist, mis on kõige maa peal oleva elu.

Püha Risti Ülendamispühal meenutatakse kahte peamist sündmust: Risti omandamine 326. aastal Jeruusalemmas ja selle naasmine Pärsia vangipõlvest 7. sajandil Kreeka keisri Herakleiuse poolt. Neid sündmusi ühendas tõsiasi, et mõlemal korral püstitati (tõsteti) rist rahva ette, pöörates seejuures seda kõikjale maailmas, et kõik saaksid selle ees kummardada ja jagada üksteisega rist leidmise rõõmu. pühamu.

Vanasti kutsuti seda päeva "Stavrovy". Usklikud kogunesid ja kõndisid rongkäigus mööda külasid ja linnu, et kaitsta neid hädade, vaenlaste ja haiguste eest. Külaelanikud, kes soovisid järgmiseks aastaks rikkalikku saaki saada, kõndisid rongkäigus mööda põlde. Muide, just ülendamispühal võeti põldudelt viimane vits. See oli omamoodi märk saagikoristuse lõppemisest ja talveks valmistumise algusest.

Ülendamispühal oli metsa minek keelatud, et mitte segada metsaelanikke valmistuma talvede saabumiseks. Usuti, et sel päeval on maod eriti agressiivsed, libisevad ühes augus talve alla. Ja sel päeval võisid metsas käijad tahtmatult häirida kõik kurjad vaimud, kes ka üksteisega hüvasti jätsid ja magama läksid. Goblin ja kikimora võivad oma rahurikkujaid kahjustada, metsas keerutada, needust saata ja kahjustada.

Käsud ja keelud

Lisaks sellele, et ülendamispühal ei saanud metsa minna, et selle elanikke mitte häirida, ei alustatud sel päeval olulist tööd, sest arvati, et seeläbi puhkab loodus, mis andis. inimeste õnnistusi ja rikkalikku saaki, solvati. Teiste uskumuste kohaselt oli kõik, mida sellel päeval tegema hakkasite, lihtsalt kasutu ega andnud tulemust.

Ja sel päeval oli tavaks pidada üht rangeimat paastu ning seetõttu keelati liha ja kala ning igasuguste piimatoodete tarbimine.

Vozdvizhenyes tähistati ilmtingimata külaelanike nisu ladustamiskoha, aidapidaja Ovinniku nimepäeva. Sel päeval ei saanud laudas tööd teha ja ahjusid kütta. Põrandale olid laotatud pidulikud rätikud ja maiused brownie jaoks.

Ka sel päeval valmistati kõikvõimalikke roogasid vene algsest tootest - kapsast. Kapsapirukate ja omatehtud pelmeenidega ei kostitatud mitte ainult majapidamisi - osa valmistatud roogasid viidi kirikusse, kus need jagati vaestele.

Ülendamispüha märgid

- Kes läheb metsa Ülendamisse, ei pruugi enam tagasi tulla.

- Sel päeval peidavad maod aukudesse.

- Goblin kõnnib ülendusel - kes läheb metsa, ei leia tagasiteed.

- Vozdvizhdeniyel on karu koopas, madu on augus ja linnud on lõuna pool.

- Hea perenaise juures Vozdvizhdeniye ja kapsapirukas.

- Kes paastub ülendamisel, sellele antakse seitse pattu andeks.

- Põllult ülendamises liigub viimane mopp.

- Ülendamisest nihkub sügis talveks.

- Linnu ülenduses kandub suvi üle merede.

- Kes ei paastu ülendamisel, sellele tõstetakse seitse pattu.

- Kes näeb viimast linnulendu, võib soovida ja see kindlasti täitub.

-Sügis annab sel ajal oma õigused üle talvele: kui puhub põhjatuul, siis järgmisel aastal on suvi soe; läänetuul ennustab suvekuudel halba ilma.

27. septembril tähistab õigeusu kirik suurt kaheteistkümnendat püha – Issanda Risti ülendamist. See on pühendatud kahele olulisele sündmusele, mis on seotud ristiga, millel Jeesus Kristus risti löödi. See on Risti omandamine, mis toimus 4. sajandil tänu Püha Helena (Konstantinus Suure ema) pingutustele ja seejärel, kolm sajandit hiljem, pühamu vabastamine “Pärsia vangistusest” Keiser Heraclius.

Püha Risti ülendamine: tolleaegsed traditsioonid ja kombed

Rahvas ütles: " Soe liigub Vozdvizheniesse ja külm kolib sisse. Vozdvizeniel liigub sügis kiiremini talve poole". Ja tõepoolest, selleks ajaks oli saabunud tõeline sügis: päike paistis, kuid ei soojendanud enam oma soojusega, puhus külm raju tuul, linnud lendasid soojadele maadele ja inimesed võtsid rinnast soojad riided välja. Sel päeval toimub sügise kolmas kohtumine ja India suvi on lõppemas.

Rahvapärimuse kohaselt toimub 27. septembril lahing vahel " au" ja " kurjus”, teineteise peale tõusevad (“püstised”) kaks jõudu: “püha” ja “ebapüha”, tõde ja vale. Maa sisikonnast tõusnud Issanda Püha Risti abiga võidab tõde. Kuna rist on kannatuste sümbol, peeti Issanda Risti Ülendamispäeva rahva seas paastuks.

Seda päeva kutsuti ka "Stavrovi päevaks" (kreeka keelest tõlgituna "rist"). Pikka aega tehti sel kirikupühal külade ümber rongkäike, et kaitsta neid aasta aega hädade eest. Nad teenisid palveteenistust, kõndisid ikoonidega põldudel ringi, paludes Issandalt tulevast saaki. Samuti palvetati haigete eest. Nad uskusid, et kui sa palvetad usuga, siis eluandev rist tõstab sind surivoodist üles.

Pühade auks oli tavaks tõsta ehitatavatele kirikutele riste, ehitada kabeleid ja väikeseid kirikuid. Kastidesse, prügikastidesse ja sõime lehmale panid talupojad puidust nikerdatud riste või lihtsalt risti kokku volditud pihlakaoksi. Vanasti põletati kodu, kariloomade ja koristatud saagi hädade eest kaitsmiseks uksesillusel ja laudaväravatel riste.

Oli usk, et ülenduspühal ei saa alata olulisi ja olulisi tegusid, sest kõik sel päeval alustatud on kas kasutu ja ebaõnnestunud või lõppeb täieliku ebaõnnestumisega.

Meie esivanemad märkasid, et sel pühal lähevad roomajad tundmatutele soojadele maadele ja pääsukesed lendavad koos nendega minema. Sel põhjusel lukustasid inimesed väravad, väravad ja uksed terveks päevaks hoolikalt, et auku roomavad roomajad kogemata õue ei roomaks, ning Vozdvizeniel püüti metsa mitte minna.

See päev oli metsas matkamiseks ohtlik mitte ainult madude, vaid ka libahuntide, goblini ja teiste kurjade vaimude tõttu. Legendi järgi kogus goblin neile allutatud loomad enne saabuvat talve kontrollimiseks ühte kohta. Nad võivad kahjustada inimest, kellega nad kohtusid.

Lisaks goblinile oli see päev oluline ka aida jaoks - vaim, kes elab laudas ja võtab majaomaniku kuju. 27. septembril tähistati "aidanimepäevi". Sel päeval ei tohtinud lauta uputada. Ka viljapeksud ei töötanud. Kui lauta olid juba köhad pandud, siis peremees teeskles, et laadis selle maha, võttes välja kaks ülemist köha. Perenaised laotasid aidaaknale tikitud rätiku ja jätsid ööseks maiuse kuuriomanikule.

Sügise kolmas kohtumine - "Kapustnik"

Sellest kuupäevast sai alguse lõbusate sügispidude sari - "skitsid", "skitsid", mis kestsid kaks nädalat. Neid ei tähistanud mitte ainult külade ja külade elanikud, vaid ka linlased. Värvilistesse elegantsetesse riietesse riietatud tüdrukud käisid majast majja kapsast hakkimas. Vallalised mehed otsisid pruute.

Õhtul, kui kapsas hakiti, algas tõeline lõbu, mis üsna sageli viis Pokrovil mängitud pulmadeni. Neile meeldiva mehe südame võitmiseks lugesid tüdrukud spetsiaalset süžeed.

Sellistele pidudele kutsuti naabreid ja tuttavaid. Naine, kes majja sisenes, õnnitles võõrustajaid kapsasaagi puhul. Nad pruulisid külalistele õlut ja küpsetasid pirukaid. Õhtu lõppes laulude ja tantsudega.

27. september: märgid ja uskumused

1. Kui haned lendavad kõrgelt - suure üleujutuse juurde, kui madalale - väikesele.
2. Puhub põhjatuul – suvi tuleb soe.
3. Kui madu hammustab inimest Exaltationil, siis ta ei rooma soojadele maadele. Talvekülmaga peab ta külmuma.
4. Hommikused külmad - talve alguseks.
5. Kui ilm on selge ja soe, siis külma niipea ei tule.
6. Läheb külmemaks – kevad tuleb varajane.
7. Põhjatuul - kuuma suveni.
8. Rändlindude karja nähes peate paluma neil surnud sugulastele tere öelda.
9. Tüdrukud ei tohi metsa minna, sest goblin võib varastada.
10. Ülendamisel ei saa mööda minna kohtadest, kus kunagi pandi toime mõrv – ebapuhas võib ära petta.
11. Nähes maapinnal arusaamatuid jälgi, ei saa te neid ületada. Need jäljed võivad kuuluda metsa kurjadele vaimudele. Kes neid ületab, jääb peagi raskelt haigeks.
12. Inimene, kes sel päeval metsa ära eksib, peaks riided seljast võtma, raputama ja palvet lugema. Arvatakse, et see aitab tal kiiremini tee leida ja päästab ta kohtumisest gobliniga.

Inimene, kes on sündinud 27 septembril, arvestades kunstilise loovuse võimet. Ta peaks kandma ametüsti .

Juba iidsetest aegadest on levinud arvamus, et Püha ja Eluandva Risti Ülendamispühal, mida tähistatakse 27. septembril, on parem metsa mitte minna. Sel päeval kogunevad maod igast küljest, vabastavad mürki ja lähevad talveks maa alla, nii et te ei tohiks neid häirida ega segada.

Ammu lugesin ühest ajakirjast kummalist lugu, mis on seotud just selle päevaga. Oli väga soe sügis, septembri lõpp ja nad alles niitsid muru. Inimesed tulid heinateolt tagasi, teel kohtasid nad madu. Üks meestest lõikas sellel maol viltu pea maha ja riputas selle vikati külge, jätkates koduteed. Sel ajal libises mao pea vikatitera küljest lahti ja hammustas kurjategijat kaelast. Enne paari sammu oma majani jõudmist kukkus mees ja suri silmapilkselt.

Ja selle loo rääkis meile Dmitri Mihhailovitš Sokolov, keda mu abikaasa Valeri Afanasjevitš mainis oma loos Šarikust. Dmitri Mihhailovitš oli kunagi innukas jahimees. Ja taaskord valmistus ta jahti pidama, just 27. septembril. Vanaema teda sisse ei lasknud, ütles, et sel päeval oli ohtlik metsa minna. Kuid ta ei uskunud sellistesse märkidesse ja ennustustesse. Võtsin relva ja läksin.

Juba metsa sissepääsu juures kohtas ta mitut madu ja edasi, kuhu iganes ta läks, olid igal pool maod. Jaht ei õnnestunud ja ta otsustas koju naasta, seda enam, et ärevus oli tema hinge juba elama asunud.

Ja järsku nägi Dmitri Mihhailovitš ühel lagendikul pöörast vaatepilti: madusid oli lugematu arv, arvatavasti sada või rohkem. Nähtu põhjal muutus ta lihtsalt kiviks, kuid orienteerus kiiresti ja lasi selle mao pihta. Ja siis algas valgusshow! Maod susisesid läbitungivalt ja roomasid tema poole. Dmitri Mihhailovitš hakkas sellest kohast kiiresti eemalduma, kuid maod väändusid ratasteks ja hakkasid teda uskumatu kiirusega jälitama. Need ussirattad olid temast peaaegu mööda minemas ja siis hakkas ta riideid seljast võtma: kõigepealt jope, siis kampsun, särk. Maod sööstsid kohe riietele, andes Dmitrile võimaluse kaugemale põgeneda. Ta viskas isegi saapaid nende poole. Lõpuks jõuti metsateele. Ja siin lõpetasid rästikud millegipärast tema jälitamise.

Sellest ajast peale on Dima jahipidamise hüljanud ega lähe isegi ülenduspäeval kalale - ta ei taha loodusseadusi rikkuda.

Minu abikaasaga juhtus eelmisel aastal veel üks juhtum. Ta nimetab end metsainimeseks, sest kui marja-seeneaeg tuleb, kaob ta päevadeks metsa. Ta lahkub jalgrattaga, jätab selle eraldatud paika ja läheb oma kallitesse kohtadesse sügavale metsa. Naaseb hilisõhtul, seeni ja marju täis korvid. Seekord korjas ta kiirelt kokku ka korvi puravikke ja seal oli vaid pool ämbrit pohli. Ta pani seenekorvi vanale suure lohuga kõdunenud kännule ja hakkas koguma pohli. Marju oli palju. Ta korjas kiiresti ämbri pohli ja naasis seenekorvi järele.

Kui ta juba kännule lähenes, kukkus ta üllatusest peaaegu maha. Ümber kännu keerati tohutu jäme madu ja peesitas rahulikult päikese käes. Siis võttis Valeri Afanasjevitš oksa ja silitas sellega madu. Ta on loominguline inimene ja sellised inimesed näevad ilu isegi sellistes olukordades. Madu susises oksa puudutamisel, lahti keeratuna ja libises kännu küljest maha. Mees ja madu vaatasid tükk aega teineteisele otsa. Siis tõusis madu Valeri Afanasjevitši ette, vajus taas maapinnale ja tõusis uuesti. See kestis viis minutit. Madu näis raevutsevat, kõik tantsis ja tantsis. See oli hirmutav, jube ja ilus. Abikaasa teadis, et sellistel juhtudel öeldakse: "Mine oma teed ja mina lähen oma." Pärast neid sõnu roomas madu aeglaselt lohku ja Valeri Afanasjevitš võttis korvi seeni, ämbri pohli ja läks koju.

Nähtust šokeerituna ei läinud ta mitu päeva metsa. Siis äratus nüristas ja ta kadus jälle metsa kuni kõige pakaseni. Need on saladused ja saladused, mida meie loodus ja selle asukad hoiavad.

Ülendamise kombed

Iidsetes kroonikates tuntakse seda päeva "Stavrovy" nime all, mil oli kombeks käia rongkäigus ümber külade ja linnade, kaitstes neid hädade, vaenlaste ja haiguste eest. Külades minnakse ka põldudest mööda, et järgmisel aastal rikkalikku saaki saada. Vozdvizhenyes võeti põldudelt viimane vits ja see oli saagikoristuse lõpp, sügise kohtumise viimane, kolmas püha ja talveks valmistumise algus.

Samal päeval oli metsa minek keelatud: kõik elusolendid valmistusid talveks, loomad läksid aukudesse, maod roomasid ühte kohta talvitama. Isegi kurjad vaimud ja ta valmistus kevadeni talveunne jääma. Tänapäeval on levinud arvamus, et selline keeld põhines sellel, et maod on sel päeval väga vihased ja kui sa neid segad, saad hammustada. Kuid iidsetel aegadel austasid inimesed lihtsalt kõike elavat ja püüdsid mitte häirida loomade ja looduse ühtsust. Samas uskusid slaavlased, et sind hammustanud madu ei saa enam tagasi auku tagasi pöörduda ja ta on surmale määratud, kuna on rikkunud oma hõimu seadusi.

Metsas ei olnud sel päeval suureks ohuks loomad, vaid kurjad vaimud: goblin, vesi, libahundid vihastasid, et nad peavad magama minema ja nad ei saa enam inimestele halba teha. Vozdvizhenyes toimus kurjade vaimude viimane kohtumine, mille käigus nad jätsid üksteisega hüvasti ja läksid magama. Inimestele, kes oma rahu rikkusid, võisid nad kurja teha, metsas keerutada, needust saata ja kahjustada.

See päev oli oluline ka kodumaistele kurjadele vaimudele. Erinevalt metsast olid need vaimud perele ja koldele kasulikud, olid nende kaitsjad ja valvurid. Seetõttu tähistati Vozdvizhenõdes nisu hoidmise ja jahvatamise koha, aida pidaja Ovinniku nimepäeva. Tuba ei köetud, seal tööd ei tehtud, põrandale laotati tikitud rätikud ja neile jäeti kosutust vaimule. Seda püha peeti ka kapsapäevaks ja iga perenaine pidi sellest maitsvast ja tervislikust tootest valmistama võimalikult palju roogasid, küpsetama kapsaga pirukaid, küpsetama pelmeene. Osa maiustusi viidi kirikusse, kus need jagati vaestele.

Vandenõud ja armastusloitsud ülenduseks

Ülendamise päevast algas tüdrukute kogunemiste periood - Kapustensky õhtud, mis kestsid kaks nädalat. Traditsioonide kohaselt riietusid kõik neile pidudele minevad tüdrukud oma parimatesse riietesse, võtsid kaasa pidulikud nõud, katsid ülemisse tuppa lauad ja pidutsesid koos kuttidega, kes tol ajal oma pruute valisid.

Selleks, et sellistel koosviibimistel endale kindlasti peigmees saada, viisid tüdrukud läbi erilisi rituaale ja vandenõusid. Enne peole minekut pesi neiu näo puhta, värskelt kogutud allikaveega ja ütles:

"Kuna vesi on puhas ja läbipaistev, on armastus (nimi) minu jaoks tugev ja püsiv. Olgu nii, minu sõna on tugev.

Koosolekute ettevalmistamine algas juba ammu enne nende algust. Tüdrukud tikkisid endale ja oma kosilastele vööd. Kui paarile selline vöö kingiti ja ta selle vastu võttis, loeti see kihluse sõlmimiseks. Alates ülendamisest kuni eestpalveni lubati tüdrukutel teha ennustamis- ja armastusloitsu, et kiiremini abielluda.

Näiteks oli selline riitus laialt levinud. Tüdruk küpsetas kapsaga väikesed pirukad, valas klaasi piima ja jättis selle ööseks lauale sõnadega:

“Mu sõber brownie, hakka minu kosjasobitajaks ja abiellu (nimi) minuga (nimi). Aamen".

Tüdruku järjekordne armulugu kuulutati välja puhkuse eelõhtul. Päikeseloojangul enne puhkust läksid nad tänavale, vaatasid loojuvat päikest ja laususid järgmised sõnad:

“Koidu-välk, punane neiu, sa kõnnid kõrgel minu kohal, lendad kaugele. Vaadake, kus Jumala sulane (nimi) kõnnib, mida ta teeb, kus puhkab, millises majas ta elab, millises tornis. Tulge koidikul välk talle lähedale, sulgege, jõudke mulle armastusega, Kuivatage, küpsetage, tooge minu majja, õnnistage meid seaduslikul kroonil. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Üsna tugev armastusloits tehti ülenduspühal suitsu peal. 27. septembril, pärast päikeseloojangut, kuid enne südaööd, on vaja lõke teha ja selle süttimisel hüüda armastussüžee sõnu:

“Kuivas metsas on kuiv mets. Selles metsas on kogu lehestik kuiv, kuivus ajab seda lehestikku, igatsus Jumala sulase (nimi) järele, kuivus haarab mind, Jumala sulast (nimi). Kuivatage talle vett ilma minuta, ärge võtke toitu tema suhu ilma minuta, minge ümber Jumala sulase (nimi) unenäos, leidke temalt igatsus-kuivus minu, Jumala sulase (nimi) järele. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen".

Nad ei alustanud Vozdvizhenyel olulist äri, sest uskusid, et sellega solvasid nad puhkavat loodust, mis andis neile õnnistusi ja rikkalikku saaki. Teiste uskumuste kohaselt oli kõik, mida sel päeval tegema hakkasite, lihtsalt kasutu ja tulemusteta.

Ülendamise märgid

• Kes läheb metsa Ülendamisse, ei pruugi enam tagasi tulla.
• Sel päeval peidavad maod end aukudesse.
• Nihked jalutuskäigud vahetuses – kes metsa läheb, see tagasiteed ei leia.
• Vozdvizheniye jõel on karu koopas, madu on augus ja linnud on lõuna pool.
• Hea perenaise juures Vozdvizhdeniye ja kapsapirukas.
• Kes paastub ülendamisel, sellele antakse seitse pattu andeks.
• Väljalt ülendamises liigub viimane mopp.
• Ülendamisest nihkub sügis talvele.
• Kui sel päeval puhub külm põhjatuul, siis järgmine suvi on kuum.
• Linnu ülenduses kandub suvi üle merede.
• Kes ei paastu ülendusel, sellele tõstetakse seitse pattu.

27. september on rahvakalendris üks märgilisemaid päevi. Sellega on seotud palju. Usuti, et sellest päevast hakkab sügis talve poole liikuma – on aeg valmistada kasuleid ja mütse. Just sel päeval ronivad karud urgudesse ja linnud valmistuvad lõunasse lendama - see tähendab, et on aeg maja soojustada. Aga samas ei tea paljud näiteks, miks ei tohi 27. septembril metsa minna. Kuid sellel ebausul on ka seletus.

27. september – õigeusu ülendamispüha

See päev on kalendris punane, sest tähistab üht tähtsaimat kirikupüha - Issanda Eluandva Risti ülendamist Piibli legendi järgi löödi Jeesus Kristus Golgata mäel kaldristil, mis , pärast hukkamist maeti samasse kohta. Palju aastaid hiljem hävitati Rooma sõdurite armee rünnatud Jeruusalemma linn ja püha hukkamispaik tehti maatasa. Keiser Adrian käskis ehitada sellele paganliku templi. Ja vaid mõni sajand pärast seda sündmust ilmutati keiser Constantinusele ime - võidukirjaga kristlik rist, tänu millele õnnestus tal võita palju olulisi võite. Vaga valitseja, püüdes täita Issanda tahet, käskis oma emal keisrinna Jelenal leida just see rist, millel Päästja risti löödi. Väga pikka aega see ei õnnestunud, kuid lõpuks leiti pühamu üles. Selle abil oli võimalik ellu äratada hiljuti surnud inimene, mistõttu risti hakati kutsuma Eluandvaks. Tema auks pandi selleks ajaks taaselustatud Jeruusalemmas Issanda Taevaminemise tempel. Ja pühamu leidmise päevast sai laialdaselt tähistatud usupüha.

Rahvapärimus sidus 27. septembri loodusnähtusega – sügise tõusuga talve poole. Sellest tulenevalt ilmusid paljud selle päevaga seotud märgid, millel on kirikupühaga vähe ühist. Ehkki Venemaal üritati vastvalminud kirikuid valgustada ja kabelite ehitamist alustada just ülendamisel. Sel päeval korraldati külades lähedal asuvatel põldudel sageli vaimulikke rongkäike ning perenaised hakkasid kapsast hakkima ja haputama.

Miks ei või 27. septembril metsa minna?

Vene rahval on ülendamispühaga seotud palju keelde. Üks kuulsamaid on metsas käimise keeld. Küsimusele, kas 27. septembril tohib metsas käia, on vastus alati olnud üheselt eitav. Ja see oli tingitud kahest põhjusest. Esiteks usuti, et sel päeval aktiveerusid kõik metsa kurjad vaimud. Millegipärast ei olnud õigeusu püha goblinile, kikimorile, libahuntidele dekreet, sellele tähelepanu pööramata korraldasid nad viimase kogunemise enne talve. Lesovik kontrollis oma valdusi, loomade talvevalmidust. Inimesel oli sel hetkel tema otsa komistamine äärmiselt ohtlik. Teiseks usuti, et 27. septembril avanevad uksed viry kõikidele roomajatele, kuhu nad talveks tormavad, tohututes pallides. Nende peale metsas komistamine tähendab hammustamist. Ja ka inimene võib maasse kukkuda – läbi samade avatud viriumi väravate ja veeta seal koos madudega kevadeni mitu kuud.

Mida veel 27. septembril teha ei saa?

Levinud arvamuse kohaselt 27. september sa ei saa mitte ainult metsa minna, vaid ka teha muid asju.