Oseniny on iidne rahva püha hüvasti jätmiseks suveks ja kohtumiseks sügisega. Sügis on Venemaal sügise kohtumine.Slaavlaste kalendris nimetati seda päeva "sügiseks" või "opozhinkaks" ja seda tähistati lõikuspühana. Sel päeval tänati emakest Maad.Septembri alguses sai valmis viljakoristus, mis pidi tagama pere heaolu järgmiseks aastaks. Samuti oli sügiskoosolekul oma eriline tähendus - sel päeval peeti tseremooniaid tule uuendamiseks: vana tuli kustutati ja süüdati uus, mis kaevandati tulekiviga.

"Sügisest" kandus peamine majandustegevus põllult aeda või majja: hakati koguma köögivilju (esiteks koristati sibulat). Tavaliselt tegid nad Oseniny's suure ja ilusa laua, mille juurde kogu pere kogunes. Pühaks küpsetati marjadest puuviljajooke ja kvassi ning uue saagi jahust küpsetati leiba. Nende toitudega kiideti ema-juustu-maid leiva ja muude toodete sünnitamise eest.

14. september on flaieriseemne päev. Semyoniga algas varitsus, s.t. töötada tulega onnides.
21. september - tähistati Ospozhinki - lõikuspüha. Usuti, et sellest päevast saab sügis kindlalt oma.
27. september - ülendamine. Kõik selle päeva märgid ja tseremooniad olid seotud sõnaga "liikuma".

Sügis liigub talve poole, "leib liigub põllult rehealusele", "lind on lennult liikunud" ja isegi "kasukaga kohvik on liikunud ja müts on maha tõmmatud".

Vanasti olid Venemaal teised oseniinid olulised ka 21. septembril, sügisese pööripäeva päeval, mil päev võrdub ööga. Selleks ajaks oli kogu saak juba koristatud. Pühi tähistati suure külalislahkuse ja laia külalislahkusega. Kindlasti külastasid nad oma vanemaid ja mälestasid esivanemaid. Kiriku kristlikus kalendris teine

21. septembril langes sügis - Neitsi sünd.
Seda nimetatakse ka Pasekini päevaks. Sel päeval eemaldati mesilased, koguti sibulad. Sibula pisarate päev. Märgid ütlesid, et "iga suvi on läbi". "Kui ilm on hea, on ka sügis hea." "India suvi on vaikset hirmutanud."

Sügispuid on tavaks kohata vee lähedal. Sel päeval varahommikul lähevad naised välja jõgede, järvede ja tiikide kallastele, et kohtuda ema Oseninaga kaeraleivaga. Vanem naine seisab leivaga ja nooremad laulavad tema ümber laule. Seejärel murravad nad leiba tükkideks kõigile kogunenutele ja söödavad seda leiba ka kariloomadele järglastele.

Huvitav on see, et asteekide indiaanlased tähistasid sel päeval meeste viljakuse päeva. Ja 21. septembrit peeti tugevate ja tervete poiste eostamise jaoks soodsaks päevaks.

Venemaal, Oseniny's, oli kombeks ravida hiljuti pulmi pidanud noorpaare kõigi oma sugulastega. Sugulased ja tuttavad tulid noorpaaride juurde. Pärast rikkalikku õhtusööki näitas noor perenaine majas kogu oma majapidamist. Külalised pidid perenaist kiitma ja tarkust õpetama. Ja Boss näitas külalistele õue, koristusriistu, hobuste suve- ja talverakmeid.

Teisi oseniine tähistati 21. septembril, need langesid kokku kõige pühama teotokose sündimise pühaga. Kolmas Osenins langes 27. septembril.

Elena Antipova
Ettekanne "Sügispühad vene traditsioonides"

Slaavi pühad Venemaal allusid nad iidsetest aegadest peale loodussüsteemile ja igaüks neist ei olnud mitte ainult paganliku mütoloogia seisukohalt põhjendatud, vaid oli otseselt seotud ka ilma ja aastaaegade vaheldumisega. Kogu slaavi kalender järgis seda süsteemi, näiteks talv pühad - olid Christmastide, kevad ja suvi - Shrovetide, Ivana Kupala ja sügisesed slaavi pühad hõivas iga slaavi elus erilise koha. Ja üks neist pühad olid 9. september - sügispäev... Üldiselt sügisel iidsete slaavlaste perioodi peetakse jumalate kummardamise seisukohalt üheks olulisemaks, kuna sellega kaasneb suur hulk erinevaid rituaalseid ja rituaalseid toiminguid. Selle põhjuseks oli koristamise lõpp ja talveperioodiks ettevalmistuste lõpuleviimine, inimesed rõõmustasid oma raske töö tulemuste üle ja tänasid jumalaid halastuse eest. Meie esivanemad, eriti põllumehed, pidasid uue aasta algust mitte tänapäevasele inimesele tavaliseks jaanuariks, vaid septembriks, kui saak toimus. Selle ajal sügisel kuud tähistasid iidsed slaavlased kaheksat väga tähtsat pühad... Igal neist on oma varjatud püha tähendus, kuid samal ajal on nad omavahel seotud. Alates esimesest nädalast algasid sügispidustused ja jumalanna Makosha tähistamine, siis 8.-9. septembril olid need pühendatud perekonna ja Rožanitsa austatud jumalate palvetele ning 9. septembril sai see populaarseks sügise tähistamine - lõikuspüha... Nendel päevadel meie esivanemad mitte ainult ei ülistanud oma jumalaid, vaid tõid ka kingitusi, et rahustada neid kogu järgmiseks aastaks. Mõnede allikate järgi ka Tähistati sügist(14, 21 ja 27)

Seotud väljaanded:

"Eelkooliealiste ideede kujundamine vene traditsioonide kohta rahvakultuuri kaudu" (õpetaja Municipal kogemustest).

Ettekanne "Õigeusu pühad kui laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse vahend" Pöördumine õigeusu pedagoogika kogemuse poole praegusel ajal, kui otsitakse Venemaa taaselustamist, on eriti oluline, kuna ühiskond ja.

Ettekanne "Interaktiivne viktoriin vene muinasjuttude tundmise kohta" Viktoriini kasutab telemängu "sinu mäng" analoog. EESMÄRK: Harida lapsi armastama vene rahvajutte. EESMÄRGID: Haridus:.

GCD kokkuvõte "Vene kangelaste kujutised vene heliloojate - klassikute ja kunstnike loomingus" Otseste haridustegevuste kokkuvõte "Vene kangelaste kujutised vene heliloojate - klassikute ja kunstnike loomingus".

Rahvuslikud koosviibimised vanemate ja lastega "Tee joomine vene traditsioonides" Hantide - Mansiiski autonoomne piirkond - Ugra munitsipaalformatsioon - linnaosa, Hantõ-Mansiiski linn, valla eelarve eelkool.

Uued isamaalised pühad. Ettekanne "Rahvusliku ühtsuse päev" Valla eelarve-eelne koolieelne haridusasutus "Tšuvaši vabariigi Tšeboksary linna lasteaed nr 89" Ladushki ". Tähistamine.

Pedagoogiline nõukogu "Ärimäng" Vene kommetest, traditsioonidest ja rahvakunstist " Pedagoogiline nõukogu Ärimäng: "Vene tavadest, traditsioonidest ja rahvakunstist" lasteaia №312 Omski BDOU vanemkasvataja.

Traditsioonide sektsiooni väljaanded

Näitab september: esimese sügiskuu pühad ja traditsioonid

Slaavi kalendris oli palju aastaaegade vahetamisele pühendatud tseremooniaid ja rituaale. Inimesed sõltusid loodusest ja ehitasid oma elu vastavalt selle rütmidele. Õigeusu saabudes olid kristlikud pühad tihedalt põimunud paganlike kommete ja traditsioonidega. Portaali "Kultura.RF" materjalist lugege, miks meie esivanemad päeval kirikus käisid, ja õhtuti imestasid ja rääkisid pruunidega.

Liliana Rastorgueva. Saak (fragment). Pilt: artchive.ru

Natalia Gontšarova. Niitmine (fragment). 1910. Erakogu

Aleksei ja Sergei Tkatšovid. Septembris (detail). 1963. Pilt: wanderlord.com

Sügise algust peeti Venemaal eriliseks ajaks. 1. septembril lõpetasid talupojad põllukultuuride koristamise mõisnike põldudel, samal päeval korjas omanik pärisorjadelt makse. Esimesel sügispäeval peeti talupoegade vahel isiklikke kohtuprotsesse ja vaidlusi.

Vanasti olid pärisorjad kohustatud üürileandja põldudel töötama kolm kuni kuus päeva nädalas. Lisaks isandlikele kruntidele olid talupoegadel oma väikesed maatükid. Sellistel maatükkidel kasvatasid nad teravilja ja köögivilju, mida siis terve aasta söödi. Oma põllu külvamiseks tuli pärisorjal kõigepealt täita mõisniku krundil olev norm. Talupojad korjasid oma põldudelt saaki kogu septembri vältel.

Kuni 1492. aastani tähistati uue aasta algust 1. märtsil - just sel ajal algasid Venemaal välitööd. Kuid 15. sajandi lõpust kuni 17. sajandi lõpuni hakati uue aasta algust tähistama 1. septembril (14. september, uus stiil)... Vaimulikud otsustasid Kreekas Niceas toimunud esimesel oikumeenilisel nõukogul pidustuse edasi lükata. Piibli Vanas Testamendis oli 1. september iga-aastane püha, sel päeval oli muistses Iisraelis kombeks puhata kõigist argimuredest. Vana Testamendi kirikuga analoogia põhjal tegid õigeusu pühad isad ettepaneku lükata peamine ilmalik püha sellele kuupäevale. Tsaar Ivan III toetas preestreid ja andis välja asjakohase dekreedi.

Sellest hetkest alates hakkas 1. september tähistama mitte ainult saagikoristuse lõppu, vaid ka uue aasta algust. Alates 16. sajandi keskpaigast, sel päeval, tutvustati inimestele kuningatrooni pärijat, kui ta sai 14-aastaseks. Nii toimusid pulmad kuningriigiga. Tulevane valitseja pidas Moskva Katedraali väljakul avaliku kõne.

See, mis metsas sünnib, tuleb kodus kasuks

Andrei Kusatšenko. Seente jaoks (fragment). 2004. Pilt: m24.ru

Juri Petrov. Seened ja pohlad (detail). 1980ndad. Erakogu

Natalia Gontšarova. Saak (fragment). 1911. Pilt: avangardism.ru

5. septembril tähistati külades 4. sajandi alguses elanud kristliku pühaku Thessalonikast pärit Saint Luppi päeva. Seda puhkust kutsutakse rahvasuus pohla- ehk lupupipäevaks. Sel ajal küpses pohl ja talupojad kõndisid tuetega - kasekoorekastide ja marjakorvidega. Pohladega küpsetati pirukaid, keedeti sellest moosi ja kompotte, tehti vahukomme. Rahva seas oli märk: kui pohl on magus ja mahlane, on koristamise aeg käes. Nad kiirustasid enne esimest külma kaera kokku korjama.

7. septembril austati langenud Tiitust. Sel päeval läksid talupojad metsa seenele. Venemaal öeldi: "Püha Tiitus kasvatab viimast seent"... Kui seeni on palju, on talv külm.

8. septembril tähistas õigeusu kirik suure märtri Natalia päeva, kes Venemaal kandis hüüdnime Natalia aruk. Natalial hakkasid nad kaera niitma. Traditsiooniliselt kanti esimene kari koju ja pandi ikoonide alla - punasesse nurka. Kõik leibkonnaliikmed istusid laua taha ja neid kostitati piimaga või kvasega - dezheniga segatud kaerapannkookide ja külmade kaerahelvestega.

Näitab september: külvate kiiruga saagi - see sünnitab naeru

David Burliuk. Saak (fragment). 1915. Erakogu

Aleksander Tyshler. Lõikuspidu. 1934. Kemerovo piirkondlik kaunite kunstide muuseum, Kemerovo

Juri Bezzubov. Purg kurkidega (fragment). 1980ndad. Pilt: artchive.ru

Sügis oli septembris peamine rahvuspüha. Erinevates provintsides nimetati seda puhkust omal moel: Ospozhinki, leiva õnnistamise päev, Jumalaema, emasügis, lõikuspüha, Ogoroditši päev. Sügist tähistati kolm korda: 14., 21. ja 27. septembril. Need sümboliseerisid hüvasti suve, kohtumist sügisega ja talveks valmistumist. Kuni 14. septembrini olid põllutööd lõpetatud: koristamine, linakoristus, nisu eksport lauta, kuuride kuivatamine enne viljapeksmist.

Alates 15. septembrist välitööd lõppesid. Sel ajal hakkasid nad maja eest hoolitsema. Nad valmistasid talveks köögivilju, kuivatasid kogutud sibulad ja küüslaugud ning eemaldasid mesilased. Kogu pere heaolu terve aasta jooksul sõltus sellest, kui palju leiba laudas oli. 14. septembril käisime kirikus ja tänasime Jumalaema saagi eest. Rahva meelest olid paganlikud ja õigeusu traditsioonid omavahel tihedalt seotud. Jumalaema peeti viljakust ja põllumajandust patrooniva paganliku jumalanna Mokoshi jätkuks.

Pärast kirikut kaeti igas majas laud täis erinevaid maiuseid. Laua otsas oli pirukas, mille perenaine uue saagi jahust küpsetas. Eriti selleks päevaks tapeti lammas või jäär ning pruuliti õlle- ja marjapuuviljajooke.

Vladimir Pentjah. Onnis (fragment). 1965. Pilt: livemaster.ru

Nicholas Roerich. Sofia Tarkus (detail). 1932. Nicholas Roerichi muuseum, New York, USA

Nikolay Gorsky-Tšernõšev. Hommik külas (detail). 1988. Pilt: kirpichiki.pro

14. septembri õhtul toimus tule uuendamiseks tseremoonia. See sümboliseeris sügise algust ja üldist uuenemist. Tseremoonia viis läbi perepea. Ta kustutas ahjus vana tulekahju, mis tähistas lahkuvat aastat, ja süütas uue. Mõnes provintsis toodeti tuld tulekivi tulistades, teistes hõõrudes kahte puidutükki, tavaliselt pärna ja tamme, harvemini mändi ja kaske.

Brownie rahustamiseks fumigeeriti maja tulekahju suitsuga. Minge kindlasti lauta - nii ajasid nad karjadelt kurjad vaimud minema. Mõnikord süüdati kirikus enne palveteenistust selle tulega küünlad.

Philip Malyavin. Külatants (fragment). 1920. Erakogu

Natalia Gontšarova. Neitsi ja laps (detail). 1911. Tretjakovi riiklik galerii, Moskva

Ivan Kulikov. Pruudi kleit (detail). 1907. Muromi ajaloo- ja kunstimuuseum, Murom, Vladimiri oblast

21. septembril saabus teine \u200b\u200bsügis, mida Venemaal tervitati laulude ja tantsudega. 21. septembril tähistab õigeusu kirik kõige pühama teotokose sündimist. Levinud arvamuse kohaselt arvati, et sel päeval saabub sügis ametlikult omaette. Teine sügishooaeg ühendas lõikuspüha ja naistepäeva. Naine oli suguvõsa jätkuna maaema kehastus, kes õnnistas inimesi heldelt kõige eluks vajalikuga. Nad ütlesid, et kui selle päeva ilm on hea, siis on terve sügis soe ja kuiv.

Sel päeval külastati noorpaare. Noor naine valmistas ümmarguse piruka ja kohtus temaga külalistega: "Olete teretulnud meie leiva ja soola juurde!" Pärast sööki näitas majajuht külalistele taluhooneid, kariloomi ja koristatud saaki. Vanemad andsid noortele nõu ja õnnistasid neid pika ja õnneliku elu eest.

Sügist võttis vastu vesi. Tüdrukud ja abielus naised puhkusereisides lahkusid varahommikul majast ja kõndisid jõe või järve äärde. Veehoidla kaldal kostitasid nad jumalanna Mokoshi - Jumalaema paganlikku prototüüpi - tarretise ja kaeraleivaga. Selleks jätsid tüdrukud vee lähedale želee sõnadega: "Kõige puhtam Jumalaema, päästa mind vaevast, vaevast, võta teistelt ära, valgusta mu elu!" Kõik kogunesid ümmarguse tantsu juurde, mille keskmes oli vanim naine, ja laulsid laule. Kaerapäts lõhuti ja söödi kariloomadele.

Sel päeval käisid lastetud naised sünnituspalvetega kirikus. Pärast liturgiat katsid nad rikkaliku laua ja kutsusid kõiki küla kerjuseid palvetama Jumalaema ja kaitsepühaku poole, et nad saadaksid lapse. Teisel Oseninil mälestasid nad surnuid ja külastasid vanemaid.

Vikenty Trofimov. Kapsa rohimine (fragment). 1930. aastad. Pilt: shishkin-gallery.ru

Pjotr \u200b\u200bKonchalovsky. Natüürmort. Punane salv ja pihlakas (detail). 1947. Erakogu

Nikolay Pimonenko. Tüdrukud aimavad (fragment). 1893. Ukraina riiklik kunstimuuseum, Kiiev, Ukraina

23. septembril algas Peetri ja Pavel Rjabinnikovi püha. Sel päeval kogusid talupojad pihlakat. Lindudele jäta kindlasti mõned marjad. Kui pihlakat oli palju, oli sügis eeldatavasti vihmane ja talvine külm. Kehv saak tähendas kuiva ja sooja ilma. Pihlaka magusamaks muutmiseks riputati majakatuste alla oksad marjakobaratega. Levinud arvamuse kohaselt kaitses see onni ka kurjade vaimude eest. Perenaine valmistas Venemaal lemmikjooki - pihlaka kvassi - pihlakat. Ja tüdrukud valmistasid pihlaka-nuku, mida peeti talismaniks. Punase korgiga kaltsukujuke oli naiste tarkuse ja pereõnne sümbol.

Kolmas sügispäev langes kokku Issanda Püha Elu andva Risti ülendamise pühaga. Rahvas ütles: "Ülendus - sügis liigub talve poole" ja "Lind on ära kolinud"... Inimesed uskusid, et 27. septembril rändasid kõik linnud, maod ja putukad kuni kevadeni Iriysse - slaavi mütoloogias on see paradiisipilt. Neid saatis pühalikult sõnumeid oma surnud esivanematele. Sel päeval me metsa ei läinud. Usuti, et sel ajal korraldavad karud endale pesa ja maod võivad soovimatu külalise maa alla lohistada.

Ülendamisel viidi läbi ristiriitus, et kaitsta maja ja aeda kurjade vaimude eest. Slaavi traditsioonis oli ristimärgi prototüübiks haakrist - päikese sümbol, mis hajutab pimeduse. Levinud arvamuse kohaselt oli sellel märgil kolmandal sügisel eriline jõud. Talupojad voldisid pihlakaoksad ristiga ja nikerdasid puust ristid. Need amuletid riputati onnidesse, lautadesse ja lautadesse.

Sel päeval hakkasid nad hakkima kapsast - jumalate püha toitu. Rahvas ütles: "Hea kolleegi ülendamisest - kapsas veranda ääres"... Külades korraldati skiteid, mis kestsid kaks nädalat. Noored kogunesid rahvahulga hulka ja käisid hoovides ringi juuretiseks kapsast hakkimas. Nutikalt riides tüdrukud - kapsad - laulsid lustakaid laule. Vene etnograaf Ivan Sahharov kirjutas 19. sajandil: “Majades, kus külalistele valmistatakse kapsast, eemaldatakse spetsiaalne suupistetega laud. Tüdrukute jaoks tulevad noored oma kingitustega pruute otsima. Õhtul mängitakse kogu linnas ringtantse ".

Selle päeva õhtul imestasid tüdrukud oma kihlatute üle. See toimus laudas. Rahvas uskus, et seal elas ait - kõige hukatuslikum kõigist pruunidest, kes juhatasid kõrvalhooneid. Ta oli esindatud hiiglasliku põlevate silmadega musta kassi kujul.

Aleksei Stepanov. Kraanad lendavad (detail). 1891. Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva

Elena Vilkova. Vildist saapad. 2014. Pilt: history-lib.ru

28. september oli Nikita Gusyatniku päev. Sel päeval lõigati lambaid. Lambavill määriti ja tehti vildist saabastest ja villastest sukkadest - onuchi. Enne tugeva külma tekkimist oli lammastel aega uue villa hankimiseks.

Linnud saadeti Nikita Gusyatniku juurde, kes lendas soojale maale. Talupojad tõstsid pea taeva poole ja ütlesid kraanade ja hanede peenikesi kiile vaadates: “Tee rattalt, tee rattalt! Tule kevadel tagasi! "

10.09.2018Miraslava Krylova5709

See artikkel on meie saidi kuldfond. See naudib külastajate seas pidevalt kõrget populaarsust kõigis meie juures kunagi ilmunud artiklites.

Moskva, "Natuke elu!", - Miraslava Krõlova.

Sügistseremooniad ja kombed

Rituaalid ja kombed on osa iga rahva kultuurist, olgu see siis tohutu rahvas või väike kogukond. Need saadavad meid kogu elu. Mõni neist ulatub sajandeid tagasi ja me unustame nad ära või ei tea neist üldse. Teised eksisteerivad edasi. Kutsume teid tutvuma sügisetseremooniate, nende toimumise ajaloo ja olemusega. Sügise algusega seotud traditsioonid on eri riikides huvitavad ja mitmekesised.

Sügis on pühade aeg

Juba antiikajast alates on erinevate pidustuste aeg olnud sügis. Mitmekesised ja arvukad näiteks tseremooniad ja rituaalid sügisese pööripäeva päeval. Miks see juhtus? Fakt on see, et põllumajanduse aeg oli läbi saamas, kõik korjasid saaki, valmistusid talveks. Suurem osa elanikkonnast olid tol ajal talupojad, nii et hooajalisus mõjutas oluliselt nende eluviisi. Täisprügikastid ja vaba aeg andsid inimestele võimaluse lõõgastuda.

Sügispühad slaavlaste seas

Slaavlaste seas on sügispuhkus sageli paganlike ja õigeusu juurtega. Kuulsamad olid Obžinki või Dožinki (valgevenelaste seas). XIX sajandil tähistati seda puhkust slaavlaste seas kõikjal, ainult erinevatel aegadel, peamiselt sõltuvalt kliimast. Niisiis langes idaslaavlaste seas mainitud puhkus kokku Theotokose uinumisega ja Siberis - Püha Risti ülendamise pühaga. Sel päeval tegid inimesed mitu sügistseremooniat. Näiteks koristati vaikides viimast karja ja siis veeresid naised teatavate laulusõnadega üle kõrre. Mitu kõrva jäi põllule, habemesse keeratuna. Seda tseremooniat nimetati "habeme koolutamiseks".

Sügisesed traditsioonid ja tseremooniad Venemaal

Esimest septembrit Venemaal nimetati India suveks, mõnes piirkonnas loendati alates 8. septembrist. Juba kuskil Ilyini päevilt ja kuskilt Uspenievilt hakati paljudes asulates juhatama sügiseseid ringtantse. Väärib märkimist, et ümmargune tants on vanim vene rahva tantsudest, mis on juurdunud päikesejumala kummardamise rituaalides. Venemaal oli ringtants suur tähtsus. See tants kajastas aasta kolme ajastut: kevad, suvi, sügis.

Semjonovi päeval - 1. septembril - panid nad hobuse selga. Igas peres oli esmasündinu hobusele kinnitatud. Lisaks tähistati uut aastat 400 aastat samal päeval. See tühistati alles 1700. aastal Peetruse 1. määrusega. Ja 14. septembril Venemaal hakati Osenineid tähistama. Inimesed tänasid Ema Maad rikkaliku saagi eest. Nad uuendasid tulekahju, kustutasid vana, tekitasid uue. Sellest ajast alates lõppesid kõik tegevused põllul ja tööd algasid majas ja majas, aias. Esimese Oseniny majades kaeti pidulik laud, pruuliti õlut ja tapeti jäär. Uuest jahust küpsetati pirukas.

21. september - teine \u200b\u200bsügis. Samal päeval tähistati kõige pühama Theotokose sündi. 23. september - Peter ja Pavel Ryabinniki. Sel päeval kogusid nad pihla kompoti jaoks, kvassi. Aknaid kaunistasid pihlakakimbud, arvati, et need kaitsevad maja kõigi kurjade vaimude eest.

Kolmas oseniin - 27. september. Muul viisil nimetati seda päeva ussipühaks. Legendi järgi kolisid kõik linnud ja maod sel päeval teise riiki. Nendega edastati surnule taotlused. Sel päeval nad metsa ei läinud, sest arvati, et madu võib minema lohiseda.

Valgevenelaste seas sügisesed traditsioonid

Valgevenelaste sügispühad sarnanevad teiste slaavi rahvaste sügisetseremooniate ja -pühadega. Saagi lõppu on Valgevenes juba ammu tähistatud. Seda puhkust nimetati dozhinki. Üks peamisi sügistseremooniaid viidi läbi dozhinkis. Viimane kimp oli põimitud lilledega ja riietatud naisterõivastesse, misjärel see külla kanti ja jäeti järgmise saagikoristuseni. Nüüd on dozhinki riikliku tähtsusega puhkus. Sarnaselt oseniinidega tähistas Valgevene lõikuspüha - rikast meest. Vilja ja sees asuvat küünalt peetud splinti peeti puhkuse sümboliks. “Rikas mees” oli ühes küla majas, kus preester kutsuti palveteenistust pidama. Pärast seda, kui süütatud küünlaga lahas kanti läbi kogu küla.

Mitte vähem kuulus hilissügise rituaalne puhkus Valgevenes - Dzjady. See esivanemate mälestuspüha langeb 1.-2. Dzyady tähendab "vanaisad", "esivanemad". Enne Dziadyt pesime vannis, koristasime maju. Vanni jäeti ämber puhast vett ja luud esivanemate hingedele. Sel päeval kogunes kogu pere õhtusöögiks. Nad keetsid erinevaid roogasid, enne õhtusööki avati majas uksed, et surnute hinged sisse pääseksid.

Õhtusöögi ajal ei öelnud nad tarbetuid sõnu, käitusid alandlikult, meenutasid esivanemate kohta ainult häid asju, mäletasid surnuid. Dzjadovi serveeriti kerjustele, kes käisid läbi külade.

Sügisene pööripäev.

Tseremooniad ja rituaalid maailma erinevates riikides Sügisene pööripäev langeb 22. septembrile, mõnikord 23. Päev ja öö saavad sel ajal võrdseks. Juba ammustest aegadest omistasid paljud rahvad sellele päevale müstilise tähenduse. Traditsioonid, pidustused ja tseremooniad sügisese pööripäeva päeval on tavapärased. Mõnes riigis on see riigipüha, näiteks Jaapanis. Siin mäletavad nad traditsiooni kohaselt sel päeval oma esivanemaid. Toimub iidne budistliku puhkuse Higani rituaal. Sel päeval valmistavad jaapanlased toitu ainult taimsetest komponentidest: oadest, köögiviljadest. Nad teevad palverännakuid esivanemate haudadele ja kummardavad neid. Mehhikos minnakse sügisese pööripäeva päeval Kukulkani püramiidi juurde. Objekt on kujundatud nii, et pööripäeva päevadel loovad päikesekiired püramiidile valguse ja varju kolmnurgad. Mida madalam on päike, seda selgemini eristuvad varju kontuurid, kuju poolest meenutavad nad madu. Selline illusioon kestab veidi rohkem kui kolm tundi, selle aja jooksul peab teil olema aega soovi esitamiseks.

Slaavlaste seas sügisene pööripäev

Sügisene pööripäev oli slaavlaste seas üks peamisi pühi. Sellel olid erinevad nimed: Tausen, Ovsen, Radogosh. Riitusi ja rituaale viidi läbi ka erinevates paikkondades. Kaer on mütoloogias jumaluse nimi, kes vastutas aastaaegade muutmise eest, nii et sügisel tänati teda viljade ja saagi eest. Tähistati sügisese pööripäeva (koos tseremooniate ja rituaalidega) päeva kaks nädalat. Peamine pidulik jook oli värskest humalast valmistatud meejook. Pirukad lihaga, kapsas, pohlad - see on peamine delikatess laual. Sügisese pööripäeva tseremoonia oli jumalanna Zhiva ärasaatmine Svarga - taevasesse kuningriiki, mis talvel suleti. Pööripäeva päeval kummardasid slaavlased ka jumalanna Ladat. Ta oli pulmade patroon. Ja pulmi tähistati kõige sagedamini pärast välitööde lõppu.

Sügisese pööripäeva päeval viidi läbi spetsiaalsed sügisesed rahvarituaalid. Õnne ja õnne meelitamiseks küpsetati pirukaid kapsa ja ümarate õuntega. Kui tainas kerkis kiiresti, tähendab see, et finantsolukord pidanuks järgmisel aastal paranema.

Kõik selle päeva vanad asjad viidi õue ja põletati ära. Sügiseseks pööripäevaks viidi läbi spetsiaalsed tseremooniad veega. Usuti, et tal on eriline võim. Pesime hommikul ja õhtul veendumusega, et vesi hoiab lapsed tervena ja naised - atraktiivsed. Meie esivanemad kasutasid puid sageli sügistes tseremooniates ja pühadel. Niisiis, maja ja iseennast kaitsesid pihlakaoksad. Usuti, et sel päeval riisutud pihlakas on tohutu energiaga ega lase majja kurja. Tüdrukud kasutasid pähklioksasid. Nad panid teise padja voodile, et võimalikult kiiresti abielluda, põletasid pähkli oksad ja puistasid tuha tänavale. Talve hindamiseks kasutati pihlaka kobaraid. Mida rohkem marju, seda raskem on talv.

Ohverdamine oli Venemaal eriline sügisriitus. Tänu hea saagi eest paganlikul ajal ohverdasid slaavlased Velesile suurima looma. Tegime seda enne koristamist. Pärast ohverdamist seoti rihmad kinni ja pandi "vanaemad". Pärast koristust kaeti rikkalik laud.

Õigeusu sügispühad, traditsioonid, rituaalid

Suurim püha on kõige pühama Theotokose sünd (21. september). Puhkus langes kokku teise sügisega. 27. september - Issanda Risti ülendamine. 4. sajandil leidis keiser Constantinus Suure ema Risti ja Püha Haua. Paljud tahtsid siis seda imet näha. Nii kehtestati ülendamispüha. Sellest päevast alates hakati talveks kapsast koristama. Ja noored kutid ja tüdrukud kogunesid kapsa järele. Laud oli kaetud, tüübid hoolitsesid pruutide eest. 14. oktoober - Neitsi kaitse. Puhkuse asutas Andrei Bogolyubsky. Venemaal uskusid nad, et Jumalaema võttis Venemaa kaitse alla, seetõttu lootsid nad alati tema kaitset ja halastust. Sel ajal lõpetasid nad põllutööd, kogudes viimaseid vilju. Pokrovis valmistasid naised kümnekäelisi nukke, mis, nagu arvati, pidid maja ümber aitama, kuna naisel polnud kõigeks aega.

Novembri kolmandal päeval tähistati Kasanskajat. See on Kaasani Jumalaema ikooni päev.

Sügismärgid Venemaal

11. september - Ivan Poletny, lennumees. Päev hiljem hakkasid nad juurvilju välja tõmbama, kaevama kartuleid. 24. september - Fedora lõi maha. Kaks Fedorit mäest üles - üks sügisel, üks talvel, üks mudaga, teine \u200b\u200bkülmaga. 16. september - Corniglia. Juur ei kasva maas, vaid külmavärinad. 28. september - guseprolet. Sel päeval lõigati lambaid. 1. oktoober - kraana aastad. Usuti, et kui kraanad sel päeval lendavad, siis on esimene pakane Pokrovil. Kui ei, siis ei tohiks pakast oodata varem kui 1. novembril. 2. oktoober - Zosima. Tarud viidi Omshaniki. 8. november - Dmitrijevi päev. Sel päeval mälestati surnuid. 14. november - Kuzminki. Kuku sünnipäeva tähistati Kuzminkis. Tüdrukud korraldasid pidu-vestluse, kutsusid kutid. Sel päeval viidi läbi tseremoonia nimega "Kuzma-Demjani pulmad ja matused". Tüdrukud tegid õlgedest topise, riietasid ta poisiks ja pidasid koomilisi pulmi. Nad istusid selle hirmutaja onni keskele ja "abiellusid" mõne tüdrukuga, kandsid siis metsa, põletasid ära ja tantsisid selle peal. Nad valmistasid nukke Kuzma ja Demyana. Neid peeti perekolde hoidjateks, naiste käsitöö patroonideks.

Fotod ja tekst: Miraslava Krylova

kukulkani püramiid. Objekt on kujundatud nii, et pööripäeva päevadel loovad päikesekiired püramiidile valguse ja varju kolmnurgad. Mida madalam on päike, seda selgemini eristuvad varju kontuurid, kuju poolest meenutavad nad madu. Selline illusioon kestab veidi rohkem kui kolm tundi, selle aja jooksul peab teil olema aega soovi esitamiseks.

Slaavlaste seas sügisene pööripäev

Sügisene pööripäev oli slaavlaste seas üks peamisi pühi. Selle nimed olid erinevad: Tausen, Ovsen, Radogosh. Riitusi ja rituaale viidi läbi ka erinevates paikkondades.

Kaer on mütoloogias jumaluse nimi, kes vastutas aastaaegade muutmise eest, nii et sügisel tänati teda viljade ja saagi eest. Tähistati sügisese pööripäeva (koos tseremooniate ja rituaalidega) päeva kaks nädalat. Peamine pidulik jook oli värskest humalast valmistatud meejook. Pirukad lihaga, kapsas, pohlad - see on peamine delikatess laual.

Sügisese pööripäeva läbimise riitus oli jumalanna Zhiva nägemine Svarga - taevariiki, mis talvel suleti. Pööripäeva päeval kummardasid slaavlased ka jumalanna Ladat. Ta oli pulmade patroon. Ja pulmi tähistati kõige sagedamini pärast välitööde lõppu.

Sügisese pööripäeva päeval viidi läbi spetsiaalsed sügisesed rahvarituaalid. Õnne ja õnne meelitamiseks küpsetati pirukaid kapsa ja ümarate õuntega. Kui tainas kerkis kiiresti, tähendab see, et finantsolukord pidanuks järgmisel aastal paranema.

Kõik selle päeva vanad asjad viidi õue ja põletati ära.

Spetsiaalsed tseremooniad sügisese pööripäeva jaoks viidi läbi veega. Usuti, et tal on erilised volitused. Pesime hommikul ja õhtul veendumusega, et vesi hoiab lapsed tervena ja naised - atraktiivsed.

Meie esivanemad kasutasid puid sageli sügistes tseremooniates ja pühadel. Niisiis, maja ja iseennast kaitsesid pihlakaoksad. Usuti, et sel päeval riisutud pihlakas on tohutu energiaga ega lase majja kurja. Tüdrukud kasutasid pähklioksi. Nad panid teise padja voodile, et võimalikult kiiresti abielluda, põletasid pähkli oksad ja puistasid tuha tänavale. Talve hindamiseks kasutati pihlakate kobaraid. Mida rohkem marju, seda raskem on talv.

Ohverdamine oli Venemaal eriline sügisriitus. Tänu hea saagi eest paganlikul ajal ohverdasid slaavlased Velesile suurima looma. Tegime seda enne koristamist. Pärast ohverdamist seoti rihmad kinni ja pandi "vanaemad". Pärast koristust kaeti rikkalik laud.

Õigeusu sügispühad, traditsioonid, rituaalid

Suurim püha on kõige pühama Theotokose sünd (21. september). Puhkus langes kokku teise sügisega.

27. september - Issanda Risti ülendamine. 4. sajandil leidis keiser Constantinus Suure ema Risti ja Püha Haua. Paljud tahtsid siis seda imet näha. Nii kehtestati ülendamispüha. Sellest päevast alates hakati talveks kapsast koristama. Ja noored kutid ja tüdrukud kogunesid kapsa järele. Laud oli kaetud, tüübid hoolitsesid pruutide eest.

14. oktoober - Neitsi kaitse. Puhkuse asutas Andrei Bogolyubsky. Venemaal uskusid nad, et Jumalaema võttis Venemaa kaitse alla, seetõttu lootsid nad alati tema kaitset ja halastust. Sel ajal lõpetasid nad põllutööd, kogudes viimaseid vilju. Pokrovis valmistasid naised kümnekäelisi nukke, mis, nagu arvati, pidid maja ümber aitama, kuna naisel polnud kõigeks aega.

Kazanskajat tähistati novembri kolmandal päeval. See on Kaasani Jumalaema ikooni päev.

Sügismärgid Venemaal

11. september - Ivan Poletny, lennumees. Päev hiljem hakkasid nad juurvilju välja tõmbama, kartuleid kaevama.

24. september - Fedora lõi maha. Kaks Fedorit mäest üles - üks sügisel, üks talvel, üks mudaga, teine \u200b\u200bkülmaga.

1. oktoober - kraana aastad. Usuti, et kui kraanad sel päeval lendavad, siis on esimene pakane Pokrovil. Kui ei, siis ei tohiks pakast oodata varem kui 1. novembril.

14. november - Kuzminki. Kuku sünnipäeva tähistati Kuzminkis. Tüdrukud korraldasid pidu-vestluse, kutsusid kutid.

Sel päeval viidi läbi tseremoonia nimega "Kuzma-Demjani pulmad ja matused". Tüdrukud tegid õlgedest topise, riietasid ta poisiks ja pidasid koomilisi pulmi. See hirmutaja istus onni keskele ja "abiellus" mõne tüdrukuga, kandis siis metsa, põles ja tantsis selle peal. Nad valmistasid nukke Kuzma ja Demyana. Neid peeti perekolde hoidjateks, naiste käsitöö patroonideks.