Wakacje w buddyzmie. Wakacje w buddyzmie Cztery akty główne

Ty, który nie jesteś spowity ciemnością uprzedzeń,
kto ma do tego inteligencję
odróżniaj zło od dobra; I dobrze
narodziny - życie ludzkie -
godny nadać sens, -
Słuchajcie, szczęściarze, skoncentrujcie się!

Zhe Tsonghawa „Lamrim”

Jedno z głównych religijnych świąt buddyjskich Zula Khural, czyli Święto Tysiąca Lamp (od mongolskiego zul – lampa, lampa, khural – kult) obchodzone jest 25 dnia pierwszego zimowego miesiąca. Kalendarz księżycowy.
To nabożeństwo modlitewne poświęcone jest Dniu Przejścia w Nirwanę założyciela szkoły gelug, buddyjskiego filozofa Zhe Tsonghawe (lub Tsongkhapa), znanego wśród buddystów jako autor książki „Lamrim” („Etapy ścieżki Przebudzenia”). Zhe Tsonghawa (1357 - 1419) jest również czczony w Tybecie jako drugi Budda. Utworzona przez niego szkoła gelug stała się najbardziej wpływową ze wszystkich szkół w Tybecie. Od połowy XVII wieku. szkoła ta zadomowiła się w Mongolii, Buriacji, Kałmucji, Tuwie i Chinach (jako nadworna szkoła buddyjska dworu cesarskiego).
Cztery główne czyny Tsongkhapy są związane z założeniem szkoły Geluk:
– przywrócenie i ponowne poświęcenie wizerunku Buddy przyszłego Maitrei (w mitologii buddyjskiej – Buddy przyszłego porządku świata na znak tysiącletniego istnienia Nowa szkoła;
– powrót do ścisłej reguły monastycznej wspólnoty buddyjskiej z pierwszych wieków, która została przyjęta na soborze powszechnym z udziałem przedstawicieli wszystkich szkół buddyjskich Tybetu;
– ustanowienie święta Mynlam czhenmo (15 cudów Buddy, które przyczyniły się do jedności narodu i nowej szkoły;
- budowa klasztoru Galdan, czyli „krainy Tuszita”, w której mieszka Maitreya, oraz wzniesienie w tym klasztorze magicznego diagramu - mandali przedstawiającej bóstwa opiekuńcze (ydams) Sangdui, Demchhog i Dorchzhejigchzhed.

Podczas święta Zula Khural świeccy ludzie przynoszą do świątyń tysiące ofiar dla Nauczyciela. Z reguły są to mleko, herbata, słodycze i oliwa do lamp, symbolizujące nauki buddyzmu.
W dzień pamięci Tsongkhapy na znak smutku zwyczajowo je się specjalną owsiankę gotowaną z kawałków ciasta.
Zula Khural to uroczyste nabożeństwo i kolorowa procesja; święto ma inną nazwę – Tysiące Świec. Tego samego dnia rozpoczyna się Nowy Rok w Kałmuku.
Wraz z nadejściem ciemności zwyczajowo zapala się tysiąc lamp (zuli) wewnątrz i wokół świątyń, które oświetlają buddyjską ścieżkę prowadzącą do nirwany, tłumiąc ignorancję tysiąckrotnie. W ten sposób buddyści oddają cześć swoim rodzimym nauczycielom, rodzicom, bliskim, wszystkim tym, którzy są im drodzy w tym życiu, życząc wszystkim żyjącym istotom lepszego losu. Uważa się, że pręt zul w przenośni przedstawia ludzkie ciało, a oliwa w lampie symbolizuje ludzkie cierpienie. Płonąc, zula oczyszcza nasze negatywne przejawy i grzechy, przynosząc ze sobą spokój i ciszę.
Zachował się zwyczaj umieszczania w domu dwóch lamp. Jeden wykonany jest w kształcie łódki, ma kilka knotów – w zależności od liczby członków rodziny, a każdy knot ma inną liczbę składowych źdźbeł trawy – tyle, ile dana osoba ma lat, plus kilka więcej. Druga lampa - regularna forma, knot w nim składa się z 9 źdźbeł trawy. Umieszczony jest dla wszystkich domowników (według innej wersji - dla pani domu). Liczba 9 jest symbolem zysku i bogactwa: bydło liczono nie na dziesiątki, ale na dziewiątki.

Zula Khural („Święto Tysiąca Lamp”) to najważniejszy dzień pamiętny dla wyznawców buddyzmu. To właśnie 25 dnia pierwszego zimowego miesiąca według kalendarza księżycowego datsanie w Rosji i nie tylko obchodzą dzień pamięci (wejścia w nirwanę) Bogdo Tsongkhavy (1357–1419), ziemskiej inkarnacji bodhisattwy Mandziuśriego , założyciel tybetańskiej szkoły gelug, której wyznawcami są dziś buddyści, tradycyjna Sangha Rosji i wielu wierzących na całym świecie.

Zula Khural odbywa się przez trzy dni. Lama Tsongkhawa jest czczony w Tybecie jako drugi Budda, a jego dwa główne dzieła – „Lamrim” (poświęcone ogólnej ścieżce mahajany) i „Nagrim” (poświęcone ścieżce Tajemnej Mantry) – w pełni obejmują duchową praktykę Buddyzm. Legenda głosi, że sam Lama Tsonghawa pod koniec swego ziemskiego życia poprosił przyszłych studentów, aby nie żałowali, że nie spotkali go osobiście, ale aby przeczytali oba wspomniane dzieła, co byłoby równoznaczne z osobistym spotkaniem.

Zwolennicy reform Lamy Tsonghawy zauważyli cztery główne akty związane z założeniem szkoły gelug:
1. Przywrócenie i ponowne poświęcenie wizerunku Buddy przyszłego Maitrei na znak tysiącletniego istnienia nowej szkoły.
2. Powrót do ścisłej reguły monastycznej wspólnoty buddyjskiej z pierwszych wieków, która została przyjęta na soborze powszechnym z udziałem przedstawicieli wszystkich szkół buddyjskich w Tybecie.
3. Ustanowienie święta Mynlam czhenmo, co przyczyniło się do jedności wierzących i nowej szkoły.
4. Budowa klasztoru Galdan, czyli „krainy Tuszita”, w której mieszka Maitreja, i wzniesienie w tym klasztorze magicznego diagramu – mandali przedstawiającej bóstwa opiekuńcze (ydams) Sangdui, Demchhog i Dorchzhejigchzhed.

Szkoła gelug („szkoła cnót” – tyb.), utworzona przez Bogdo Tsonghawę, stała się jedną z najbardziej wpływowych i popularnych szkół w Tybecie. Kierownik szkoły, będący jednocześnie opatem jej głównego klasztoru (Galdan), nosi tytuł gyalwa („zwycięzca” – tyb.) i uważany jest za inkarnację bodhisattwy Awalokiteśwary. Od połowy XVII wieku szkoła gelug zadomowiła się w Mongolii, Buriacji, Kałmucji, Tuwie i Chinach jako nadworna szkoła buddyjska dworu cesarskiego.

W dniu pamięci Tsonghawy zwyczajowo je się specjalną owsiankę gotowaną z kawałków ciasta. Gdy zapada zmrok, w świątyniach i klasztorach oraz wokół nich zapala się tysiące lamp oliwnych („zula”, stąd nazwa święta). Ku pamięci wielkiego Nauczyciela lampy palą się aż do świtu, a jeśli wyobrazisz sobie buddyjskie klasztory i świątynie tej nocy z góry, będą wydawać się cudownym, jasnym i ciepłym apelem do niebiańskich wszechczasów.

Podczas obchodów Zula Khural korzystne jest wykonywanie wszelkiego rodzaju dobroczynnych uczynków: złożenie na siebie ślubów (w tym ślubów milczenia na znak czci Buddy), składanie ofiar Trzem Klejnotom, poszczenie, składanie ofiar świątynie i klasztory.

Święto Tysiąca Lamp, jedno z najbardziej spektakularnych i najpiękniejszych świąt buddyjskich w świątyniach buddyjskich Buriacji, podczas którego w świątyniach zapalane są jednocześnie setki i tysiące małych lampek oliwnych. Lampa () jest symbolem światła nauczania, przecinającego ciemność niewiedzy.

Arkady Zarubin, CC BY-SA 3.0

Zula Khural („Święto Tysiąca Lamp”) to najważniejszy dzień pamiętny dla wyznawców buddyzmu. To właśnie 25 dnia pierwszego zimowego miesiąca według kalendarza księżycowego datsanie w Rosji i nie tylko obchodzą dzień pamięci (wejścia w nirwanę) Bogdo Zonkhaba (1357-1419), ziemskiej inkarnacji bodhisattwy Mandziuśriego , założyciel tybetańskiej szkoły gelug, której wyznawcami są dziś buddyści, tradycyjna Sangha Rosji i wielu wierzących na całym świecie. Zula Khural odbywa się przez trzy dni.

Buddyjska Thangka, domena publiczna

Lama Bogdo Zonkhaba

Lama Zonhaba jest czczony jako drugi Budda, a jego dwa główne dzieła – „Lamrim” (poświęcone ogólnej ścieżce mahajany) i „Nagrim” (poświęcone ścieżce Tajemnej Mantry) – całkowicie obejmują duchową praktykę buddyzmu.

Legenda głosi, że sam Lama Zonkhaba pod koniec swego ziemskiego życia poprosił przyszłych uczniów, aby nie żałowali, że nie spotkali go osobiście, ale przeczytali dwa wspomniane dzieła, co byłoby równoznaczne z osobistym spotkaniem.

Cztery główne czyny

Zwolennicy reform Lamy Zonhaby odnotowali cztery główne akty związane z założeniem szkoły gelug:

1. Przywrócenie i ponowne poświęcenie wizerunku Buddy przyszłego Maitrei na znak tysiącletniego istnienia nowej szkoły.

2. Powrót do ścisłej reguły monastycznej wspólnoty buddyjskiej z pierwszych wieków, która została przyjęta na soborze powszechnym z udziałem przedstawicieli wszystkich szkół buddyjskich w Tybecie.

Buddyjska Thangka, domena publiczna

3. Ustanowienie święta Monlam Chenmo, co przyczyniło się do jedności wierzących i nowej szkoły.

4. Budowa klasztoru Gandan, czyli „krainy Tuszita”, w której mieszka Maitreja, i wzniesienie w tym klasztorze magicznego diagramu – mandali przedstawiającej bóstwa opiekuńcze (ydams) Sandui, Demchog i Dorje Zhigzhed.

Osiągnięcia szkoły gelug

Szkoła gelug („szkoła cnót” – tyb.), utworzona przez Bogdo Zonhabę, stała się jedną z najbardziej wpływowych i popularnych szkół w Tybecie.

Kierownik szkoły, będący jednocześnie opatem jej głównego klasztoru (Gandan), nosi tytuł zhalva („zwycięzca” – tyb.) i uważany jest za inkarnację bodhisattwy Awalokiteśwary.

Od połowy XVII wieku szkoła gelug zadomowiła się w Mongolii, Buriacji, Kałmucji, Tuwie i Chinach jako nadworna szkoła buddyjska dworu cesarskiego.

W dniu pamięci Zonkhaby zwyczajowo je się specjalną owsiankę gotowaną z kawałków ciasta. Gdy zapada zmrok, w świątyniach i klasztorach oraz wokół nich zapala się tysiące lamp oliwnych („zula”, stąd nazwa święta). Ku pamięci wielkiego Nauczyciela lampy palą się aż do świtu, a jeśli wyobrazisz sobie buddyjskie klasztory i świątynie tej nocy z góry, będą wydawać się cudownym, jasnym i ciepłym apelem do niebiańskich wszechczasów.

Podczas obchodów Zula Khural korzystne jest wykonywanie wszelkiego rodzaju dobroczynnych uczynków: złożenie na siebie ślubów (w tym ślubów milczenia na znak czci Buddy), składanie ofiar Trzem Klejnotom, poszczenie, składanie ofiar datsanie i lamowie.

Galeria zdjęć

Pomocna informacja

Zula Chural
Święto tysiąca lamp
Dzień Pamięci (Odejście do Nirwany) Bogdo Zonkhaby

historia wakacji

Zula Khural to jedno z najważniejszych świąt szkoły gelug.

Główny dzień tego nabożeństwa zawsze przypada na 25 dzień księżycowy dziesiąty miesiąc księżycowy – właśnie tego dnia w 1419 roku założyciel szkoły gelug (tzw. szkoły cnót) – buddyjski filozof i reformator Je Tsongkhawa (lub Tsongkhapa) – udał się do Parinirwany.

Je Tsonghawa

Szeroko znany buddystom jako autor książek „Lamrim” („Wielki Przewodnik po etapach ścieżki do przebudzenia”) i „Nagrim” („Wielki przewodnik po etapach ścieżki tantry”), stąd Tsonghawa połączył sutry i tantry w szkole gelug, czyniąc z nich dwa równe skrzydła tej linii buddyzmu.

Następnie linia gelug stała się najbardziej wpływową ze wszystkich szkół buddyzmu. Od połowy XVII wieku. zadomowił się w Mongolii, Buriacji, Kałmucji, Tuwie i Chinach.

Zwolennikiem tej szkoły jest także tradycyjna buddyjska Sangha Rosji.